Introduzione, Eutifrone, Apologia di Socrate, Critone, Fedone ...

anch'io parenti e figli, o cittadini ateniesi: ho tre figli di cui uno giovinetto e due bambini.
Tuttavia, io non ne ho portato qui in tribunale nessuno, per scongiurarvi di assolvermi. Non
credo che sia neppure giusto supplicare il giudice e schivare la condanna con suppliche, ma
mi sembra giusto fornirgli spiegazioni e persuaderlo. Infatti il giudice ha la funzione non già
di fare regalo del giusto, ma di giudicare il giusto... Io, o cittadini di Atene, credo agli dèi
come nessuno dei miei accusatori ed affido a voi e al dio il compito di giudicare di me in quel
modo che sarà il migliore e per voi”. *Per Socrate la sua è una vocazione dal profondo
significato religioso e teologico. Per questo, come si è comportato in vita sempre secondo
giustizia, anche ora si appella alla stessa sia pure sottoponendosi al giudizio del tribunale. Il
criterio del giusto qui è lasciato alla "coscienza"-responsabilità delle singole parti in causa con
esiti sorprendenti*.
VII- Discorso di Socrate dopo la prima votazione (35E - 36B). 1- Giudizio di Socrate sulla
condanna. “Questo che mi è accaduto non mi è accaduto inaspettato... Non credevo che si
sarebbe verificata una differenza così piccola... Se solo trenta dei voti si fossero trasferiti
dall'altra parte, io sarei stato assolto dall'accusa... Per quanto si riferisce a Meleto... io sono
stato assolto anche ora... e avrebbe dovuto pagare anche una multa di mille dracme per non
aver ottenuto in suo favore la quinta parte dei voti”. Essendo i giudici 500 di numero, i voti
contrari a Socrate furono 280, quelli a favore 220. Ciascuno dei tre accusatori, pertanto, se si
dividono i voti che davano a loro ragione, avrebbe avuto meno di 100 voti e, dunque, Meleto,
da solo, avrebbe avuto meno di un quinto dei 500 voti, se non ci fossero stati anche gli altri
due. 2- Socrate pensa di meritare non la pena, ma un premio per ciò che ha fatto. "Non mi
sono intromesso in quelle cose in cui non avrei potuto essere di giovamento né a me né a voi
e invece mi sono impegnato di persuadere ognuno di voi che non deve prendersi cura delle
proprie cose prima di se medesimo, per diventare il più saggio possibile... Pertanto, se devo
chiedere secondo il giusto ciò che merito è di essere mantenuto nel Pritaneo a pubbliche
spese”. Il Pritaneo è un pubblico edificio dove venivano mantenuti a pubbliche spese i
cittadini particolarmente benemeriti della Città. 3- Socrate non propone alcuna pena
alternativa, perché si ritiene innocente. “Io sono persuaso di non aver mai commesso
deliberatamente ingiustizia contro nessun uomo, ma non riesco a persuadere voi di questo...
Invece, ora non è facile, in così poco tempo, dissipare grandi calunnie". 4- Socrate non
cesserà mai di fare ricerche, perché una vita senza ricerche non è degna di essere vissuta. "Se
io vi dicessi che (stare in silenzio) significherebbe disubbidire al dio e che per questa ragione
non sarebbe possibile che io vivessi in tranquillità, voi non mi credereste... Se poi vi dicessi
che il bene più grande per l'uomo è fare ogni giorno ragionamenti sulla virtù... sottoporre ad
esame me stesso e gli altri e che una vita senza ricerche non è degna per l'uomo di essere
vissuta, ebbene... mi credereste ancora di meno". È questa una espressione che può
considerarsi come una cifra veramente emblematica del pensiero socratico, *nonché
platonico, volto alla definizione la più esatta possibile della giusta misura per una condotta
santa. I "valori" non si deducono da principi astratti, ma da un esame sistematico ed
incessante nella riflessione logica e nel ragionamento*. 5- Socrate proporrebbe per sé una
multa di trenta mine, che pagherebbero i suoi amici. “Avrei potuto proporre di pagare una
multa... ma io non ho ricchezze... Sarei forse in grado di pagare una mina d'argento e dunque
mi multo di una mina d'argento. Ma ci sono qui Platone, Critone, Critobulo e Apollodoro, i
quali mi esortano a multarmi di trenta mine e sono loro stessi che ne danno garanzia”. *Si
percepisce in parte l'eco dei 30 denari pagati dai sommi sacerdoti a Giuda per il suo
tradimento*.
VIII- Discorso di Socrate dopo la seconda votazione (38C - 42A). 1- Sfuggire alla morte è
più facile che sfuggire alla malvagità. "Sono stato colto sprovveduto, non però di argomenti,
bensì di audacia e di impudenza... Ma preferisco molto più morire per essermi difeso in
questo modo, che non vivere per essermi difeso in quello... Ma badate bene, o cittadini, che
non sia questa la cosa più difficile, ossia sfuggire alla morte, ma che molto più difficile sia
sfuggire alla malvagità; infatti la malvagità corre più veloce della morte... Io sto alla mia
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