Introduzione, Eutifrone, Apologia di Socrate, Critone, Fedone ...

opinioni contrarie e ritenendo che tu giudichi e pensi il falso?... Vuoi che diciamo che allora
la tua opinione per te è vera, mentre per queste migliaia è falsa?... Non sarebbe inevitabile
che non esiste per nessuno questa 'verità' di cui lui ha scritto?... Protagora, con l'ammettere
che le opinioni di tutti abbiano come oggetto la realtà, riconosce che sia vera, a proposito
della propria convinzione, la convinzione dei suoi oppositori, con la quale essi ritengono che
è lui che è nel falso... Allora anche lo stesso Protagora riconoscerà che né un cane né un
uomo, quale che sia, è misura neppure di una sola delle cose che non abbia appresa”. 13-
Conseguenze etico-politiche della dottrina di Protagora. “Dunque, anche in politica, il bene
ed il male, il giusto e l'ingiusto, il santo ed il non santo, quale ciascuna città pensa e pone
come legge a se stessa, così anche è in verità per ciascuna... e nessuna di queste cose esiste
per natura e con una sostanza propria, ma è ciò che sembra vero alla comunità che diventa
vero”. *Questo è il punto centrale dell'intera filosofia: il rapporto tra il pensare ed il pensato,
tra soggetto ed oggetto, tra ideale e reale*.
V- Intermezzo filosofico (172C - 177C). 1- La libertà di spirito del filosofo. “Coloro che
dedicano molto tempo agli studi filosofici, quando affrontano i tribunali, si rivelano,
naturalmente, degli oratori ridicoli... Quelli che fin da giovani si aggirano nei tribunali... in
confronto di coloro che sono stati allevati nella filosofia... rischiano di apparire come degli
schiavi in confronto agli uomini liberi;... parlano sempre con scarsa disponibilità di tempo...
e non è concesso loro di fare i discorsi che riguardano l'argomento che desiderano...
cosicché... diventano intenti e pronti, acquistano la scienza di adulare il padrone con le
parole... così da non aver più nulla di sano nella mente”. 2- Il ritratto del filosofo. “Talete...
il quale, mentre studiava gli astri e stava guardando in alto, cadde in un pozzo... Ad un uomo
simile sfugge... persino il suo vicino di casa... Invece, che cosa sia un uomo e che cosa
convenga alla natura umana fare o subire in modo diverso dalle altre nature, di questo va in
cerca e si impegna a fondo nell'indagine... Ma... cadendo per inesperienza nei pozzi... la sua
terribile goffaggine gli procura la reputazione di stupidità... Nel caso delle lodi e delle
millanterie degli altri sembra essere uno stupido, quando è evidente che non fa finta di ridere,
ma ride davvero... Ebbene, Teodoro, questo è il carattere di ciascuno dei due: uno è quello
dell'uomo allevato realmente nella libertà e nella disponibilità di tempo, l'uomo che tu,
appunto, chiami filosofo, per il quale non è biasimevole apparire ingenuo ed essere
considerato una nullità quando incappi nella necessità di svolgere mansioni servili”. 3-
L'ideale filosofico è quello dell'assimilazione a Dio. “Non è possibile che i mali scompaiano
del tutto - perché è una necessità che ci sia sempre qualcosa di contrapposto al bene -, né
possono avere sede tra gli dèi, ma si aggirano nella natura mortale e in questo nostro mondo
qui”. *Questa affermazione dice che seguire nella vita dei principi assoluti, come le ideologie
otto-novecentesche hanno proposto e praticato, compresi i cosiddetti principi “inderogabili”
del dogma cattolico nonché le cosiddette “virtù eroiche”, non ha prodotto altro esito se non il
massimo dei mali in quanto irrispettosi della “giusta misura”, l'unica scelta etica nella
dimensione della storia. Non c'è da sorprendersi se regolarmente hanno ottenuto l'effetto
opposto non per errori nell'attuazione, quanto perché la violenza era la loro virtus intrinseca*.
“È per questo che bisogna anche sforzarci di fuggire di qui a lassù al più presto e fuga è
rendersi simili a Dio, secondo le proprie possibilità e rendersi simili a Dio significa diventare
giusti e santi e insieme sapienti... Non c'è niente più simile a lui di quello di noi che, a sua
volta, sia diventato il più giusto possibile... La conoscenza di questo principio è vera sapienza
e virtù, l'ignoranza di esso è stoltezza e malvagità evidente... Di fronte dunque a chi commette
ingiustizia ed a chi fa cose empie è di gran lunga la cosa migliore non ammettere che egli sia
abile perché è furbo... Bisogna dire la verità:... ignorano infatti ciò che meno bisogna
ignorare: la pena dell'ingiustizia. Essa... è una punizione alla quale è impossibile sfuggire...
Quel luogo che è puro dai mali non li accoglierà, ma qui in terra, per sempre, vivranno una
vita simile a loro stessi, cattivi in compagnia di cattivi, ascolteranno queste parole come
uomini abili e furbi ascoltano quelle dei dementi”. *Se lasciassimo stare Dio e cercassimo di
divenire giusti qui in terra in un impegno quotidiano ecco che emergerebbe pure la funzione
dell'Uno dal quale prendere ispirazione ed al quale tendere come esito sperato e condiviso*.
38