Introduzione, Eutifrone, Apologia di Socrate, Critone, Fedone ...

spiegare il nascere del due... è la partecipazione alla dualità”. *La “creazione” delle Idee
come postulato, nel senso appunto della dialettica platonica, diviene necessaria perché la
causa prima non è disponibile per il nostro ragionamento, senza un'appropriazione indebita. Si
tratta di una causa intermedia tra la sensazione e la misura suprema e che trova
nell'immortalità dell'anima e quindi nella reminiscenza il suo status*. 5- Rimando alla dottrina
dei principi. “Quando, poi, dovessi render conto del postulato medesimo, tu dovresti darne
ragione procedendo alla stessa maniera, cioè ponendo un ulteriore postulato, quello che ti
sembri il migliore fra quelli che sono più elevati, via via fino a che tu non pervenissi a
qualcosa di adeguato”. È questo il passaggio-cardine dalle Idee ai Principi primi e supremi,
che costituiscono il fondamento ultimativo da cui derivano le Idee stesse. *Facendo però
attenzione se dalle Idee possiamo partire come da cause prime “razionali”, cioè
argomentative, agli ulteriori principi, specie se Primi e Supremi, ci possiamo avvicinare per
attingere un'ispirazione sempre più “illuminante”, ben sapendo che non ce ne possiamo
impossessare in modo “efficiente”, onde rendere “efficace” il nostro ragionamento. Il logos
umano procede con l'analisi verso il più perfetto e ciò grazie all'applicazione del rapporto
proporzionale in vista della giusta misura o definizione*. “E non farai confusione, come
fanno coloro che di tutte le cose discutono il pro e il contro, e che mettono in discussione,
insieme, il principio e le conseguenze che da esso derivano, se vuoi scoprire qualcosa degli
esseri. Di questo essi non dicono nemmeno una parola... Ma tu, se sei filosofo, farai, credo,
quello che dico”. Fin qui Platone ha esposto i fondamenti generali della sua dottrina; di qui in
poi esporrà l'ultima dimostrazione dell'immortalità dell'anima. 6- Le Idee contrarie si
escludono. “A me pare non solo che la grandezza in sé non voglia mai essere, insieme,
grande e piccola, ma che anche la grandezza che è in noi non riceva mai la piccolezza e non
voglia mai essere superata. Ma delle due l'una: o sfugge e cede il posto, quando le si accosta
il suo contrario, cioè la piccolezza, oppure, sopraggiungendo quella, perisce e non vorrà mai,
rimanendo e accogliendo in sé la piccolezza, divenire altro da quello che era prima... E così
nessuno dei contrari, continuando a rimanere quello che era, vorrà essere o divenire, ad un
tempo, il proprio contrario... Nei precedenti ragionamenti... si diceva che da cosa contraria
nasce cosa contraria; ora, invece, parliamo dei contrari medesimi, dalla presenza dei quali le
cose sono denominate, ricevendo appunto il nome di quelli. E sono precisamente questi
contrari stessi che noi affermiamo che non vorranno mai ricevere la generazione l'uno
dall'altro”. 7- Anche le cose che partecipano di una certa Idea non possono accogliere l'Idea
contraria. “Il caldo è qualcosa di diverso dal fuoco, e il freddo è qualcosa di diverso dalla
neve... La neve, ricevendo il caldo... non può rimanere quello che era... E così il fuoco,
quando gli si avvicini il freddo o se ne andrà o perirà... Dunque... risulta che non solo l'Idea
in sé esige di mantenere perennemente il proprio nome, ma anche la cosa che non coincide
con l'Idea e che ha tuttavia sempre la forma di quella, almeno per il tempo che esiste... ad
esempio il dispari deve avere sempre questo nome con cui noi ora lo chiamiamo... e lo deve
avere esso solo fra tutte le cose che sono... Per stare al caso del tre, oltre al suo nome, gli si
deve sempre dare altresì il nome di dispari, anche se il dispari e il tre non sono la medesima
cosa. E così... il cinque e l'intera metà della serie dei numeri... Parimenti, il due e il quattro e
tutta la serie di numeri, se anche non sono la medesima cosa che il pari, pure, ciascuno di
essi, è sempre pari... Il tre perirà e sarà pronto piuttosto a sopportare qualsiasi cosa, prima
di seguitare ad essere tre e divenire ad un tempo anche pari... Dunque, non solo le Idee
contrarie non persistono, avvicinandosi le une alle altre, ma anche certe altre cose non
persistono, avvicinandosi a loro i contrari... Le cose che sono denominate dall'Idea del tre,
debbono essere, di necessità, non solamente tre, ma altresì dispari... È l'Idea del dispari
quella che produceva il tre... e contraria a questa Idea è l'Idea del pari”. *Questa
precisazione fa sì che il misto non risulti da un compromesso di grande e piccolo o di bene e
di male, ma costituisca un'entità autonoma dai suoi contrari, cioè la possibilità storica
dell'essere effettivo*. 8- L'anima in quanto è connessa strutturalmente all'Idea di vita non può
accogliere la morte. “Se io ti domandassi che cosa si deve generare in un numero perché
divenga dispari, ti risponderei che in esso si deve generare... una unità... Allora in un corpo
perché sia vivo... si deve generare l'anima... che entra portandovi sempre la vita... Il
25