Introduzione, Eutifrone, Apologia di Socrate, Critone, Fedone ...

cose di cui ho sensazione?... Eraclito: tutte le cose sono in movimento come flussi continui...
Protagora: l'uomo è misura di tutte le cose... Stando così le cose sensazione diventa scienza”.
8- Se scienza è sensazione, tutti i senzienti sono ugualmente sapienti. “Nessun discorso
viene fuori da me, ma sempre dal mio interlocutore, mentre io non so niente di più di questo
poco, quanto basta per prendere un discorso da un altro, come merita... Protagora perché
non ha detto all'inizio de 'La verità', che di tutte le cose è misura il porco oppure il
cinocefalo?... Se nessun altro sarà più autorevole nell'esaminare se l'opinione di un altro è
corretta o falsa, bensì ciascuno, da solo avrà lui le sue opinioni e queste sono tutte corrette e
vere, perché mai Protagora sarebbe tanto sapiente da essere stimato maestro anche ad altri,
al prezzo di grossi compensi?... Infatti esaminare e cercare di confutare le rappresentazioni e
le opinioni gli uni degli altri, se per ciascuno sono vere, sarebbe una immensa stupidaggine...
Protagora... obietterà: 'Ma una dimostrazione necessaria qualsiasi voi non la date, ma vi
servite della verosimiglianza: se... un esperto in geometria, volesse fare uso della
verosimiglianza nella propria disciplina, non sarebbe degno neppure di un solo ascoltatore'...
Allora... bisogna indagare in altro modo”. 9- Se scienza è sensazione, il ricordo senza
sensazione non è scienza. “Allora esaminiamo se scienza e sensazione sono la stessa cosa o
una cosa diversa... Colui che ha visto una cosa ha acquisito scienza di quella cosa che ha
visto... conserva la memoria di una cosa di quelle che uno ha appreso e di cui ha avuto la
sensazione... e anche se chiude gli occhi... se ne ricorda... se no quello se ne va... Ma 'non
vedo' è lo stesso che 'non scienza', se è vero che vedere è avere scienza... e questo sarebbe
una mostruosità se accadesse... Succederebbe una cosa impossibile se uno dicesse che
scienza e sensazione sono la stessa cosa... Ciascuna delle due è una cosa diversa... Così resta
distrutto il mito di Protagora che scienza e sensazione sono la stessa cosa”. 10- Immaginaria
autodifesa di Protagora. “È possibile che la medesima persona, che sa una cosa, non sappia
proprio questa cosa che sa?... Né ti ho chiesto il 'come', ma 'se' ciò di cui hai scienza, di
questo anche non hai scienza... Non è possibile che la medesima persona si ricordi e insieme
non abbia scienza della medesima cosa... Ti sembra infatti che ti si concederà subito che in
una persona sia presente il ricordo delle impressioni che ha provato una volta, ma che ora
non prova più?... Concederà mai che la persona diventata dissimile sia la stessa di quella che
era prima di diventare dissimile? O che sia una determinata persona e non molte e che queste
non diventino infinite qualora si generi una dissomiglianza?... Ebbene mentre parli di porci e
di cinocefali, non solo fai il porco tu, ma anche quelli che ti stanno a sentire li persuadi a
farlo contro i miei scritti... Sono tanto lontano dal negare che non esistano sapienza e uomo
sapiente che, al contrario, chiamo sapiente proprio chi, ad uno di noi al quale appaiono e per
il quale certe cose anche sono cattive scambiando le posizioni, le fa apparire ed anche essere
buone... All'ammalato sembra amaro ciò che mangia e così anche è per lui, mentre per chi è
sano è ed appare il contrario. Non bisogna considerare nessuno di questi più sapiente
dell'altro, né si deve affermare che l'ammalato è ignorante perché ha una simile opinione...
Così anche nell'educazione bisogna produrre il passaggio da un modo di essere peggiore ad
uno migliore... Esamina dunque secondo verità che mai intendiamo dire, quando dichiariamo
che tutte le cose sono in movimento, e che quello che a ciascuno pare, questo anche è, sia per
il privato, sia per la Città”.
11- Socrate coinvolge Teodoro nella discussione. “Orsù, carissimo, seguimi un po', fino a
questo punto qui, finché vediamo se delle figure geometriche la misura devi essere tu, o se
tutti, come te, bastino a se stessi per affrontare l'astronomia e le altre discipline nelle quali
hai fama di distinguerti”. 12. Contraddittorietà della dottrina di Protagora. ”Vediamo se era
giusto... che rimproverassimo a questa dottrina il fatto che faceva ciascuno sufficiente di per
sé a raggiungere la saggezza... Anche noi esprimiamo opinioni... ed affermiamo che non c'è
nessuno che non stimi se stesso più sapiente degli altri in certe cose, mentre in altre stima
altri più sapienti di se stesso... Diremo che gli uomini hanno sempre opinioni vere, oppure
che ora le hanno vere, ora false?... Infatti guarda, o Teodoro, se uno dei seguaci di Protagora
potrebbe voler sostenere a spada tratta che nessuno pensa che un altro sia ignorante e abbia
opinioni false... È proprio a questo che giunge necessariamente la tua teoria, che dice che di
tutte le cose è misura l'uomo... Non sono migliaia quelli che ti contestano, opponendoti
37