Introduzione, Eutifrone, Apologia di Socrate, Critone, Fedone ...

non consiste nell'opinare il diverso da ciò che è. “Quando uno opina che una cosa è brutta
invece che bella... allora è proprio vero che opina il falso... Col 'pensare'... io intendo il
dialogo che l'anima per sé instaura con se stessa su ciò che sta esaminando... Quando è
giunta a una definizione... e non è più incerta, è questa che noi poniamo essere la sua
opinione. Per conseguenza io chiamo l'opinare 'discorrere' e l'opinione 'discorso
pronunciato'... ma in silenzio rivolto a se stesso... Quando uno opina una cosa per un'altra,
costui anche dice a se stesso che una cosa è l'altra... Nemmeno in sogno hai osato dire a te
stesso che in senso assoluto il dispari è il pari... Nessuno opina che il brutto sia il bello o
qualche altra cosa di simile... Se si definirà essere falsa opinione l'opinare ciò che è diverso,
non si dirà niente”. 4- L'opinione falsa come scambio tra opinioni.“È impossibile che uno
opini che quello che conosce sia quello che non conosce e così si inganni... Tutti questi casi si
distinguono per l'assoluta impossibilità che in essi si abbiano opinioni false... È possibile che
di ciò che uno sa non abbia sensazione, ma è possibile anche che ce l'abbia... Io conosco
Teodoro... e conosco Teeteto e ne ricordo le qualità... ma altre volte non ho alcuna
sensazione di voi, eppure, nondimeno, mi ricordo di voi e sono proprio io che ho in me stesso
scienza di voi... È possibile che di ciò che uno sa non abbia sensazione, ma è possibile anche
che ce l'abbia... È dunque possibile che di ciò che uno sa spesso non abbia neppure
sensazione, ma spesso ne abbia soltanto sensazione... Se conosco uno di voi, ma non conosco
l'altro e non ho la sensazione di nessuno dei due, non potrò mai credere che quello che
conosco sia quello che non conosco... Se poi non conosco nessuno dei due e neppure ne ho
sensazione, non potrò credere che quello che non conosco sia un altro di quelli che non
conosco... Io non avrò mai un'opinione falsa su di te e Teodoro, sia che vi conosca entrambi,
sia che entrambi non vi conosca, sia che conosca l'uno ma non l'altro... Come accade negli
specchi, che fa passare a sinistra ciò che è a destra, mi capita d'incorrere nel medesimo
errore. Ed è allora che si verifica lo scambio di un'opinione con l'altra, cioè l'opinare il
falso”. 5- L'opinione falsa come mancata corrispondenza tra ricordo e sensazione. “È proprio
tra le cose che sappiamo e di cui abbiamo sensazione che si aggira e si avvolge l'opinione
diventando vera e falsa: vera se mette insieme l'una di fronte all'altra e direttamente, le
immagini appropriate e il loro modelli; falsa, se il confronto avviene tra immagini e modelli
di traverso e obliquamente... Quando la cera nell'anima di qualcuno è profonda, abbondante,
liscia, impastata nella giusta misura, ciò che vi entra per mezzo dei sensi, restando impresso
in questa parte, che Omero chiamò 'cuore' dell'anima, alludendo alla sua somiglianza con la
parola 'cera', allora avviene anche che in costoro le impronte nascano pure, sufficientemente
profonde e che siano molto durature... Allora questi uomini vengono chiamati sapienti...
Quando invece il cuore è irsuto... sporco e fatto di cera non pura, o troppo molle sono sì
pronti ad apprendere, ma dimenticano facilmente; quelli invece che ce l'hanno duro, il
contrario... Costoro vengono a trovarsi predisposti a opinare il falso”. 6- L'opinione falsa
non è mancata corrispondenza tra pensiero e sensazione o tra pensiero e pensiero. “Si torna di
nuovo ai discorsi di prima. Infatti, colui al quale capita questo pensa che ciò che sa sia una
cosa diversa da quelle che pure sa:... e, proprio per questo siamo stati costretti a dire che non
esiste opinione falsa, affinché lo stesso uomo non si trovi necessariamente nello stesso tempo
a non sapere proprio le stesse cose che sa”. *Socrate vuol dire che nella sensazione e nel
pensiero così presi non c'è criterio distintivo e se si ammette che ci si può sbagliare senza
saperne il perché tutto si sfalda e lo scetticismo domina sovrano. Si deve distinguere prima di
tutto tra “avere” scienza e “possedere” scienza come segue*. 7- Apprendimento, memoria,
sensazione, scienza e possibilità di opinione falsa. “Allora bisogna dimostrare che l'opinare il
falso è un'altra cosa qualsiasi, diversa da uno scambio di pensiero con una sensazione...
decidendoci a dire che cosa sia mai 'avere scienza'... Tutto il nostro discorso, fin dall'inizio, è
stato ricerca di 'scienza'... È spudorato che uomini che non sanno che cosa è scienza
definiscano che cosa è l'avere scienza... Noi cambiamo un po' e diciamo un 'possedere
scienza'... 'Avere' non è la stessa cosa che 'possedere'... In ciascuna anima faremo una specie
di colombaia... Quando si è piccoli questo serbatoio è vuoto... Quando uno si è impossessato
di una scienza e l'abbia rinchiusa in questo recinto, dobbiamo dire che costui ha appreso,
ovvero che ha trovato l'oggetto di cui quella era la scienza, e questo è l'avere scienza...
41