Introduzione, Eutifrone, Apologia di Socrate, Critone, Fedone ...

greche: “ciò che è caro agli dèi” e “il caro agli dèi” non si può rendere in traduzione, perché
in italiano non c'è un termine unico che corrisponde al secondo, e quindi è inevitabile una
perifrasi che in ogni caso si differenzia male dalla prima e non può in alcun modo riproporre il
gioco linguistico dell'originale.
VIII- Epilogo (15C - 16A). "Se tu, o Eutifrone, non avessi una conoscenza del santo e
dell'empio certo non avresti accusato di omicidio il tuo vecchio padre per quell'uomo che
lavorava da voi a giornata, ma avresti avuto timore degli dèi ed avresti avuto timore di
correre pericolo di commettere un'azione ingiusta ed avresti avuto vergogna anche degli
uomini... Dimmelo... O Socrate, devo andare altrove ed è ora... Tu, caro amico, mi togli la
speranza che nutrivo: di imparare da te che cosa è santo e che cosa no... Avrei potuto anche
vivere meglio per il resto della mia vita". *Si tratta di un dialogo aperto, dove importante è la
dialettica, alla ricerca del senso giusto delle cose, piuttosto che una risposta apodittica in base
ai cosiddetti supremi principi, magari quello di non contraddizione*.
2 - Apologia di Socrate ♣ “Una vita senza ricerche non è degna per l'uomo di essere
vissuta” (38A). “Io vado intorno facendo nient'altro se non cercare di persuadere voi e più
giovani e più vecchi, che non dei corpi dovete prendervi cura, né delle ricchezze né di
nessun'altra cosa prima e con maggior impegno che dell'anima in modo che diventi buona il
più possibile, sostenendo che la virtù non nasce dalle ricchezze, ma che dalla virtù stessa
nascono le ricchezze e tutti gli altri beni per gli uomini e in privato e in pubblico” (30A-B).
Presentazione, traduzione e note di Giovanni Reale.
I- Premessa al grande discorso di difesa di Socrate (17A - 18A). "Io non so quale sia, o
cittadini ateniesi, l'impressione che avete provato nel sentire i miei accusatori... Eppure di
vero... non hanno detto proprio nulla... Invece da me voi udrete tutta quanta la verità...
Udrete cose dette un po' a caso con le parole che mi capitano... È la prima volta che vengo in
tribunale ed ho l'età di settant'anni... Siate tolleranti del linguaggio che userò;... fate
attenzione... se io dico cose giuste o no".
II- I criteri che Socrate seguirà nella difesa (18A - 19A). “È giusto che io mi difenda... Ci
sono stati molti che mi hanno accusato davanti a voi... e sono degli accusatori terribili. Infatti
chi li ascolta ritiene che i ricercatori di tali cose non credano all'esistenza degli dèi... senza
che nessuno mi difendesse... Di costoro non si possono sapere né dire nomi, fatta eccezione di
un commediografo”. Si tratta di Aristofane che nelle Nuvole presenta Socrate come filosofo
naturalista e sofista. “Allora devo difendermi, cittadini ateniesi e devo cercare di rimuovere
da voi... quella calunnia che vi tenete dentro da molto tempo... In ogni caso vada come è caro
agli dèi; bisogna ubbidire alla legge e difendersi”.
III- Difesa contro i primi accusatori: la posizione filosofica di Socrate (19A - 24B). 1-
L'accusa di occuparsi delle cose che stanno sotto terra e nel cielo. “Atto di accusa:... 'Socrate
commette ingiustizia e si dà molto da fare, indagando le cose che stanno sotto terra e quelle
celesti, facendo risultare più forte il ragionamento più debole e insegnando queste medesime
cose anche agli altri. Di questo tipo è l'accusa che mi fanno. E queste cose le avete viste pure
nella commedia di Aristofane, un Socrate che là viene portato attorno, dicendo di camminare
nell'aria”. Si ricordi che Socrate era stato discepolo di Archelao di Atene, che poneva l'aria
infinita come principio delle cose e su questo si basavano i suoi avversari. “Presento come
testimoni la maggior parte di voi... se c'è qualcuno di voi che mi abbia mai udito discutere di
cose di questo genere”. 2- Le accuse di essere sofista. “Che io cerco di educare uomini e che
esigo denaro neanche questo è vero... Mi è capitato di incontrarmi con un uomo che ha
profuso denaro ai sofisti più di tutti gli altri messi insieme... Eveno di Paro... e vuole cinque
mine... Ed io considerai come fortunato Eveno, se possiede veramente tale arte (la
conoscenza della virtù dell'uomo e del cittadino) e se la insegna ad un prezzo così modico...
Ma io di tali cose non ho proprio conoscenza, o cittadini di Atene!". 3- La sapienza umana di
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