Introduzione, Eutifrone, Apologia di Socrate, Critone, Fedone ...

il viaggio in modo più sicuro e con minor rischio su più solida nave, cioè affidandosi a una
rivelazione divina”. 2- Il dubbio di Simmia. “Io credo, o Socrate, che anche tu sappia che noi
pensiamo dell'anima all'incirca questo, e cioè che, come il corpo è costituito e tenuto insieme
dal caldo, dal freddo, dal secco e dall'umido, così anche l'anima sia una mescolanza di
questo genere e un'armonia di questi elementi, quando essi si mescolano in modo appropriato
e giusta misura. Dunque, se l'anima è armonia, è chiaro che, quando il corpo sia rilassato,
oppure sia teso oltre misura dalle malattie e da altri mali, è necessario che l'anima, anche se
divinissima, immediatamente perisca, come tutte le altre armonie, sia quella che è nei suoni,
sia quella che è nelle opere degli artefici”. 3- Il dubbio di Cebete. “Che l'anima nostra
esistesse anche prima che entrasse in questa forma umana, non nego che sia dimostrato in
modo garbato... ma che essa, dopo che siamo morti, possa ancora esistere in qualche luogo...
non mi pare dimostrato in modo altrettanto soddisfacente... Ebbene, se la cosa sta in questi
termini, nessuno deve credere che, affrontando la morte con fiducia, non la affronti con
un'assurda fiducia, se egli non è in grado di dimostrare che l'anima è totalmente immortale e
indistruttibile; se no, è necessario che colui che sia sul punto di morire tema della sua anima,
ossia che essa, nel momento in cui si separerà dal corpo che ora ha, perisca del tutto”. 4- Lo
smarrimento dei presenti e il sacrificio dei capelli di Fedone. “Echecrate:... Ora come sempre
mi affascina in maniera straordinaria la dottrina che la nostra anima sia una certa armonia...
Fedone: Te lo dirò. Io mi trovavo seduto alla sua destra... Ora, accarezzandomi il capo e
prendendomi i capelli sopra il collo... disse: 'Fedone, forse domani ti taglierai questi bei
capelli'”. Fedone, secondo il costume della sua città, portava i capelli lunghi. In Atene solo i
ragazzi fino ai diciotto anni portavano i capelli lunghi. Ora Fedone è ancora giovane, ma ha
certamente più di diciotto anni e dunque i suoi capelli lunghi in Atene erano una cosa fuori
dell'usuale. “Ce li taglieremo oggi... io i miei e tu i tuoi, se ci morirà il ragionamento e se non
potremo farlo rivivere”. Questo per Socrate sarebbe il più grave dei lutti: un lutto ben più
grande della morte, perché sarebbe lo scacco matto della filosofia. 5- Esortazione di Socrate a
non lasciarsi cogliere dalla sfiducia nei ragionamenti. “Guardiamoci... dal prendere in odio i
ragionamenti come coloro che prendono in odio gli uomini, in quanto non esiste male
maggiore che un uomo possa patire... E l'odio contro i ragionamenti e quello contro gli
uomini nascono nella stessa maniera. Infatti, l'odio contro gli uomini sorge in noi dall'avere
posto troppa fiducia in qualcuno senza adeguata considerazione, credendo costui
assolutamente verace, schietto e fedele, e poi dall'averlo scoperto, di lì a non molto, malvagio
e infido, e poi daccapo diverso... Gli uomini buoni e malvagi sono molto pochi, sia gli uni
come gli altri, e i più stanno nel mezzo fra gli uni e gli altri... come si verifica per le cose
molto piccole e molto grandi;... sono rari e scarsi di numero gli estremi, mentre ciò che sta
nel mezzo è abbondante e numeroso... Tu sai benissimo che specialmente coloro che passano
il loro tempo a ragionare pro e contro ogni cosa, finiscono col convincersi di essere diventati
i più sapienti di tutti e di avere essi soli compreso che non esiste alcuna cosa né alcun
ragionamento sicuro e saldo, ma che tutti gli esseri si rivoltano in su e in giù... e in nessun
momento e in nessun luogo rimangono mai fermi... Dunque in primo luogo dobbiamo
guardarci bene da questo... e non lasciare entrare nell'anima la convinzione che non esiste
alcun ragionamento sano, ma dobbiamo convincerci piuttosto che noi non siamo ancora sani
e che dobbiamo farci forza e preoccuparci di essere sani in tutti i modi... Io non mi preoccupo
che ciò che io dico sembri vero a coloro che qui sono presenti - se mi riuscisse, tanto meglio -
ma mi preoccupo che paia vero soprattutto a me”. *Questo è il punto più delicato del
“ragionamento”, la solitudine del “convinto” o l'indispensabile condivisione degli
interlocutori. Quello che importa in questo dibattito è che il ragionamento ha un suo solido
fondamento nella verità oggettiva, anche se il raggiungerlo comporta l'impegno di un
esercizio costante come espressione di una vita saggia e dedita alla virtù: la verità come ascesi
di una logica perfetta*.
VIII- Confutazione dell'obiezione di Simmia (91C - 95A). 1- Le tesi di Simmia sono fra loro
in contraddizione. “Simmia... dubita... che l'anima... possa perire prima del corpo;... a
Cebete... resta oscuro... se essa, dopo aver consumato più volte molti corpi, alla fine
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