Introduzione, Eutifrone, Apologia di Socrate, Critone, Fedone ...

1- Riproposizione del tema iniziale. “Abbiamo distinto due specie dell'arte della
raffigurazione, quella delle immagini e quella delle apparenze... e abbiamo detto che
eravamo in dubbio in quale delle due avremmo messo il sofista... Quindi ci si obiettava che
immagine, raffigurazione e apparenza non sono proprio nulla, per il fatto che il falso non è
mai... Poiché è risultato evidente che esistono sia il discorso falso sia l'opinione falsa è
possibile che siano imitazioni degli enti e che ci sia, in base a questa disposizione, un'arte
dell'inganno e che il sofista fosse una di queste due cose... Cerchiamo di nuovo, dividendo in
due il genere che abbiamo davanti, di procedere seguendo sempre la parte destra del genere
diviso... Ora, poiché l'arte dell'imitazione lo (il sofista) abbraccia per intero, è chiaro che va
suddivisa per prima la stessa arte produttiva, giacché l'imitazione è, in un certo modo, una
specie di produzione, di raffigurazione... ma non di ciascuna delle stesse cose reali”. 2- Arte
produttiva divina e umana. “Poniamo due parti dell'arte produttiva:... quella divina e quella
umana... Dicevamo che l'arte produttiva è ogni potenza che diventa causa per le cose che
ancora non erano che poi si producono... La convinzione... dei più (afferma) che la natura
genera (ogni cosa) per opera di qualche causa spontanea e lo fa nascere senza
un'intelligenza. (Noi però pensiamo) che quelle cose si producano ad opera di un dio... Porrò
dunque, che quelle cose che si dicono essere per natura sono prodotte per un'arte divina,
mentre quelle che sono costituite ad opera degli uomini sono prodotte da arte umana e che
secondo questo ragionamento ci sono due generi dell'arte produttiva: quello umano e quello
divino”. 3- Produzione di cose reali e di apparenze. “Come prima hai tagliato l'intera arte
produttiva nel senso della larghezza, ora tagliala di nuovo nel senso della lunghezza... Così le
sue parti diventano quattro in tutto, due rispetto a noi: umane e due rispetto agli dèi: divine”.
L'arte produttiva si distingue così: produzione umana di oggetti, produzione umana di
raffigurazioni, produzione divina di cosa reali; produzione divina di raffigurazioni. Dio crea
anche gli elementi: fuoco, acqua, terra, aria. “A ciascuna di queste cose si accompagnano
delle raffigurazioni, anche queste generate da un artificio divino, ma che in sé e per sé non
esistono:... le apparizioni nei sogni... un'ombra che produce quando nel fuoco viene a trovarsi
oscurità... luce doppia... sopra superfici lucide e lisce”. Si tratta della dottrina della vista e
quella degli specchi. “Anche gli altri prodotti della nostra azione produttiva sono di due
tipi:... la cosa in sé (esempio la casa)... e la sua raffigurazione (dipinto)... Dell'arte di
comporre raffigurazioni ci doveva essere, da una parte l'arte delle immagini e dall'altra
quella delle apparenze, qualora il falso risultasse nella realtà un ente falso, cioè, per sua
natura, uno degli enti”. 4- Imitazione con il corpo e la voce. “Distinguiamo di nuovo in due
la specie delle apparenze... quando... servendosi del proprio corpo, lo fa apparire simile alla
sua figura, oppure, fa, con la propria voce, apparire la tua; questa specie dell'arte... si
chiama... imitazione... o mimetica”. 5- Imitazione di ciò che si conosce o di ciò che si ignora.
“Anche questa... è giusto considerarla ancora duplice:... quelli che imitano... conoscendo
quello che imitano, altri... senza conoscerlo... La figura della giustizia ed in generale della
virtù... pur non conoscendola, molti fanno grandi e ardenti sforzi per far apparire come in
loro presente ciò che a loro sembra virtù... Credo che si debba dire... quello che non conosce
diverso da quello che conosce”.
X- Definizione conclusiva del problema dell'essenza del sofista (267D - 268D). “Nei nostri
predecessori c'era un'antica e dissennata pigrizia a suddividere i generi in specie... Perciò è
inevitabile che non si abbia una gran abbondanza di nomi. Tuttavia... chiamiamo pure
'imitazione in base ad opinione' l'imitazione accompagnata da opinione ed invece 'opinione
dotta' quella accompagnata da scienza... Il sofista non si trova tra coloro che sanno, ma tra
coloro che imitano... L'imitatore in base ad opinione esaminiamolo come un pezzo di ferro,
per vedere se è sano o se ha ancora qualche incrinatura... Uno di loro è un ingenuo che crede
di sapere ciò di cui ha solo un'opinione; la figura dell'altro, invece, per la pratica nei
discorsi, ha molto sospetto e molta paura di ignorare quello che, di fronte agli altri, vuol far
la figura di sapere... E di nuovo... se ne presentano due: scorgo l'uno... capace di simulare di
fronte alle masse (il demagogo), e l'altro (il sofista) che privatamente e con discorsi concisi
costringe l'interlocutore a contraddire se medesimo... (Del sofista) sarà l'imitare l'arte che
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