“Lavorare con le emozioni” – Il volume raccoglie i contributi originali

naturali che in quello delle scienze umane (Morin, 1974, 2002; Damasio 1995,
2000).
Nel settore psicologico e delle scienze cognitive, in accordo con le tesi proposte
dalla teoria dei sistemi complessi e dagli studi di Maturana e Varela (Maturana e
Varela, 1987, 1988; Maturana, 1993) sulle capacità autopoietiche ed
autorganizzantesi dei sistemi viventi, il focus dell'osservazione si è spostato da
una prospettiva razionalista ed empirista, che presuppone una realtà
oggettivamente data e conoscibile come tale, ad una prospettiva post-razionalista,
che si interroga sulle modalità di costruzione della conoscenza umana e in cui si
afferma il fondamentale primato della soggettività: non si può più parlare di una
conoscenza giusta e di una conoscenza sbagliata perché questo giudizio può
provenire solo dall’organismo che conosce e che può decidere e valutare quanto
sia viabile il percorso che sta compiendo (Guidano, 1988, 1992; Nardi, 2001,
2007). In quest’ottica, l’ordine in cui viviamo coesiste con noi e con la nostra
esperienza di essere al mondo. La conoscenza rappresenta, pertanto, l’attività base
dell’organismo e conoscere significa esistere; lo stesso significato del termine
“conoscenza” deve essere considerato da una prospettiva ontologica, cioè dalla
prospettiva del soggetto che la possiede.
Più in dettaglio, si possono distinguere due possibili livelli di esperienza:
immediata (livello emotivo della percezione del vivere, del sentire di essere se
stessi) e processo e necessità di riferire a se e spiegare l’esperienza vissuta (livello
razionale, peculiare dell’essere umano). I contorni del Sé risultano così emergere
da una continua dialettica tra esperienza immediata (tacita) e spiegazione
dell’esperienza (esplicita), finalizzata al mantenimento della coerenza interna e
alla gestione delle perturbazioni provenienti dall’ambiente (Guidano, 1988, 1992,
Nardi, 2001, 2007).
In accordo con Guidano, è così possibile proporre il concetto di “organizzazione
di significato personale” come “lo specifico assemblaggio dei processi sottendenti
l’elaborazione del significato personale grazie al quale ciascun individuo, pur
sperimentando numerose trasformazioni nel corso del suo ciclo di vita, mantiene
sempre il suo senso di unicità personale e di continuità storica” (Guidano, 1988,
1992). A partire dalle specifiche modalità di attaccamento con le figure genitoriali
sperimentate nei primi anni di vita e dalla conseguente graduale selezione delle
tonalità emotive di base che caratterizzano l’esperienza immediata,
l’organizzazione di significato personale si viene delineando come la soggettiva
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