“Lavorare con le emozioni” – Il volume raccoglie i contributi originali

– in ultima analisi naturalistico, seppure condotto con metodologie qualitative –
della conversazione, terapeutica e non, e degli aspetti procedurali ad essa correlati.
In questo senso vorremmo tentare di raccogliere la “sfida”, scientificamente
parlando s’intende, relativa agli ineludibili problemi della comprensione della
soggettività che la svolta ermeneutica del cosiddetto secondo post-razionalismo
(Arciero & Bondolfi, Liccione) e altri approcci “consanguinei” (vedi i lavori di
fenomenologia ermeneutica di Giovanni Stanghellini, ad esempio) utilmente
pongono.
È evidente che la componente emotiva dell’esperienza presenta un carattere di
inafferrabilità e indicibilità che marca non solo il tentativo di comprensione
dell’altro ma anche la posizione che ognuno viene ad avere nei confronti di sé
stesso. Tale carattere è lasciato intendere fin nella definizione di emozione: basti
citare ad esempio quella fornita da Jean Paul Sartre che la considera una “condotta
irriflessa, vissuta, prima di essere pensata e conosciuta, e operante una trasformazione
magica del mondo…” o pensare a Maxine Sheets-Johnstone, che
definisce le emozioni come “motivazioni vissute al movimento” intendendo
quest’ultimo come aspetto primario a qualunque altra espressione della
soggettività umana.
Senza poterlo approfondire e comunque col solo scopo di introdurci ulteriormente
alla complessità delle emozioni, va citato il tema del contributo dell’esperienza
emotiva all’origine e alla costruzione dell’identità personale. Già da una
prospettiva che potrebbe dirsi biologico-comportamentale è possibile evidenziare
come l’esperienza emotiva aumenti progressivamente i gradi di libertà della nostra
specie, in quanto consente la separazione tra stimolo induttore e risposta emotiva
(Anolli, Le emozioni, Unicopli, 2002). Ciò procura entro certi limiti la possibilità
di gestire le emozioni, orientarle nel tempo secondo certe traiettorie e rende
possibile l’affinamento di una competenza emotiva sempre più articolata e
sofisticata. In modo straordinariamente più articolato e incisivo, rifacendosi per
certi versi alla concezione diacronica degli affetti di Tompkins, Magai e Haviland-
Jones nello splendido saggio The hidden genius of emotions mostrano quello che
potremmo definire l’aspetto frattalico che caratterizza l’unicità individuale, e che
traccia un filo di unità analogica tra la singola espressione emotiva, ad esempio
quella del volto in un dialogo, e il copione e la storia di una vita intera. Le
biografie di terapeuti influenti quali Albert Ellis, Fritz Pearls e Carl Rogers ci
vengono raccontate mostrando come il tutto possa rivelarsi nel frammento grazie
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