“Lavorare con le emozioni” – Il volume raccoglie i contributi originali

“principio di asimmetria” nelle modalità di spiegazione: mentre il comportamento
normale può essere compreso finalisticamente attraverso una attribuzione di
scopo, la rottura delle istanze di funzionamento normale (psicosi) deve essere
spiegata con una modalità esclusivamente causale, e per la quale la causa non può
che essere “biologica” (Bental, 1998). Da qui parte la proposta di Guidano di un
modello di spiegazione della psicosi, da lui anticipata mirabilmente nella storica
relazione al Congresso di Siena (Guidano, 1998). E' interessante notare alcuni
punti di contatto tra questa impostazione con almeno altre due prospettive, che
assumono più o meno esplicitamente una critica all'impostazione "razionalista"
tipica del modello medico.
La prima è quella etno-psichiatrica, in particolare la posizione di Devereux,
considerato il fondatore della etno-psichiatria, che già negli anni antecedenti la
Seconda guerra mondiale, in piena era post-kraepeliniana, aveva assunto come
fondamento epistemologico della sua disciplina la critica portata da Heisenberger
alla necessità di tener conto del punto di vista dell'osservatore per effettuare
un’osservazione corretta. Tutta la etno-psichiatria si basa sulla critica ad una
presunta “oggettività” occidentale il cui sguardo deve costantemente essere messo
in discussione per capire l’Altro. Devereux avanzò una spiegazione “sociologica”
che considerava la psicosi come una modalità culturalmente accettabile di
rispondere ad uno spaesamento in cui il mondo appariva al soggetto troppo
complesso per essere dominato. Criticando i modelli “assolutistici” della
psichiatria occidentale egli arrivò a considerare la schizofrenia una “psicosi
etnica”, ovvero la modalità che il mondo occidentale, e il paziente all'interno di
questo, costruiva per “dare forma” a questo tipo di disturbo (Devereux, 2007).
La seconda è la prospettiva di Bateson, l’antropologo scopritore del “doppio
legame”, che attribuiva ad un “errore comunicativo” l’insorgenza della
schizofrenia (Bateson et al. 1956). Nel commentare la storia della follia di
Perceval, personaggio inglese della prima metà dell’ottocento che ci ha lasciato un
mirabile resoconto della sua follia trattata in un ospedale psichiatrico, Bateson
faceva vedere molto bene come l’incapacità di comprensione del paziente, della
sua storia e dei suoi possibili significati da parte del personale curante, producesse
paradossi logici e conseguenze pratiche che tendevano a perpetuare e accrescere la
patologia di Perceval. E di come proprio la consapevolezza parziale di questi
paradossi in cui veniva messo dai medici nel loro tentativo di contrastare le “voci”
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