“Lavorare con le emozioni” – Il volume raccoglie i contributi originali

Ciascuno dunque ha percepito, elaborato, sentito, e messo in memoria il dato in
modo peculiare e assolutamente unico. Come amava dire Vittorio Guidano ogni
essere umano rappresenta un esperimento unico della natura.
I SISTEMI DI MEMORIA
Come potremmo rappresentarci noi cognitivisti queste diverse modalità di
funzionamento e di elaborazione dell’informazione? Le scienze cognitive, com’è
noto, ci consentono di descrivere l’organizzazione del Sé nei termini di un
insieme, più o meno integrato e armonico, di sistemi di memoria in cui la nostra
esperienza di noi stessi e del mondo viene codificata ed elaborata (Fig.1):
inizialmente un’impalcatura prevalentemente tacita del Sé, articolata in: schemi
senso-motori (memoria procedurale); e immagini sensoriali. Questa impalcatura
percettivo-motoria di base, trova gradualmente espressione più differenziata e
modulata in sistemi di memoria più espliciti, cioè mediati da regole linguistiche,
sotto forma di: linguaggio connotativo, vale a dire il linguaggio utilizzato per
veicolare stati affettivi, (atto appunto ad esprimere immagini sensoriali:
“evvvaii!!!”); e di memoria più propriamente semantica, vale a dire quella forma
di linguaggio atto ad esprimere generalizzazioni concettualizzate sul Sé (“bisogna
riconoscere che Caio è proprio un grande”; (ovviamente tra “evvaiii” e “bisogna
riconoscere che Caio è proprio un grande” ci possono stare modelli
rappresentativi verbali su gradi diversi di astrazione).
Tutto ciò va presto (intorno ai tre anni) a confluire nelle prime forme di memoria
autobiografica (di qualità già più spiccatamente integrativa), vale a dire la
memoria episodica, la nostra capacità di rievocare in forma sequenziale eventi,
immagini organizzate in modalità sequenziale e rievocate attraverso modalità
sensoriali multiple. Il tutto armonizzato in una memoria integrativa che ha il
compito, appunto, di selezionare, confrontare, integrare le diverse
rappresentazioni disposizionali provenienti dai vari sistemi (Fig. 1).
Volendo condividere una semplice e immediata definizione di benessere o
malessere psicologico, ci sentiamo bene e sufficientemente in equilibrio, quando
questi sistemi funzionano in modo sufficientemente integrato e armonico: tra i
diversi sistemi c’è un adeguato livello di interconnessione ed integrazione.
Ciascun sistema si sente sufficientemente ben “tradotto” nel linguaggio dell’altro.
In tal modo abbiamo l’impressione soggettiva di “rimettere insieme i pezzi”.
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