“Lavorare con le emozioni” – Il volume raccoglie i contributi originali
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Così, la sessualità può essere <strong>con</strong>siderata come un aspetto essenzia<strong>le</strong> nella<br />
costruzione dell’identità, dando un senso di <strong>con</strong>tinuità alla storia narrata, che<br />
permette di integrare nel senso e nell’immagine di sé esperienze affettive sessuali.<br />
La sessualità come integratrice dell’identità si relaziona anche <strong>con</strong> la corporeità,<br />
per cui l’attrazione persona<strong>le</strong> è un tema di grande importanza, dato che si ris<strong>con</strong>tra<br />
intimamente <strong>le</strong>gato alla percezione di sé, quindi alla propria femminilità o<br />
mascolinità. <strong>Il</strong> tema dell’immagine corporea è particolarmente importante nella<br />
cultura occidenta<strong>le</strong>, centrata sulla valutazione del<strong>le</strong> persone in base alla esteriorità.<br />
È per questo che non ci si deve meravigliare se <strong>le</strong> persone dedicano molto tempo a<br />
guardarsi allo specchio, a fare diete, ad andare in pa<strong>le</strong>stra, o se desiderano<br />
moltissimo cambiare, se possibi<strong>le</strong>, qualche aspetto del proprio corpo.<br />
Questo domandarsi “come mi vedo” o “come mi vedono gli altri” implica in modo<br />
nascosto un “chi sono”, al che molte volte si risponde in base a comportamenti<br />
che seguono ruoli di genere stereotipati. Se ries<strong>con</strong>o ad avvicinarsi a questo<br />
stereotipo socialmente desiderato, possono vivere questa tappa <strong>con</strong> sensazioni più<br />
positive di quelli che si comportano o vivono in un altro modo.<br />
<strong>Il</strong> mantenimento di un senso di unicità e di <strong>con</strong>tinuità storica risulta centra<strong>le</strong> e<br />
prioritario, permettendo ai soggetti di percepirsi come se stessi nonostante <strong>le</strong><br />
trasformazioni e i cambiamenti sperimentati durante il ciclo di vita. È così che<br />
l’identità sessua<strong>le</strong> aiuterà l’assemblaggio dell’esperienza immediata, sempre<br />
mutevo<strong>le</strong> e variabi<strong>le</strong>, in un senso persona<strong>le</strong> unitario, del<strong>le</strong> esperienze <strong>con</strong> gli altri<br />
coetanei e del<strong>le</strong> relazioni affettive.<br />
Come si può vedere a proposito dello sviluppo emoziona<strong>le</strong>, che si produce nella<br />
relazione di reciprocità tra accudente ed accudito, allo stesso modo gli esseri<br />
emani vanno sviluppando <strong>le</strong> proprie mappe affettive, intese come domini<br />
organizzativi della mente che codificano i dettagli idealizzati della vita erotica e<br />
sessua<strong>le</strong> di ciascuno, sia normali che patologici. Si viene così a formare una<br />
specie di sceneggiatura sessua<strong>le</strong> di sé, cioè uno schema menta<strong>le</strong> che si forma nei<br />
primi otto anni di età in accordo <strong>con</strong> i vissuti e <strong>le</strong> esperienze infantili riferite alla<br />
sessualità.<br />
EMOZIONI E SESSUALITÀ<br />
Come si può cogliere da quanto detto prima, sia <strong>le</strong> emozioni che la sessualità<br />
hanno una finalità evolutiva, <strong>le</strong> prime come sistema <strong>con</strong>oscitivo e l’altra come<br />
sistema di procreazione, di <strong>con</strong>quista dell’intimità, del piacere, ecc. (a differenza<br />
della sessualità anima<strong>le</strong>, quella umana ha sia una finalità riproduttive che di<br />
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