Michelangelo e Dante : e altri brevi saggi : Michelangelo poeta, La ...

102 MICHELANGELO E DANTEtacito allora il sommo nel tempio dove aleggiava il granDio dei Platonici, e ritrovava vivente e attivo lo spiritodi Dante. Vedeva come Dante, spronato dal razionalismodi San Tommaso al misticismo di San Bonaventura,la perfezione della vita contemplativa nellapura contemplazione mistica, rapito a Dio lo spiritoche in lui si affissa ; accoglieva, senza preoccuparsi degl'influssiastrali, la credenza di una preesistenza delleanime alla vita tenena — la morte rida lo spirito allasua prima dimora '1 : (( spirto sciolto |ritorna alla suastella — )) « Talma alfin ritorna [nella sua dolce e desiataspoglia » ;patisce l'anima quaggiù un crudo esilio,ristretta com'è nella prigione del corpo, smarrita la purezzadella sua prima forma divina, riflessa ormai tuttanell'aspetto corporeo la luce della sua vita interiore, struggentesiper il ritorno alla funzione di Dio, (( la desiataluce del suo primo fattore |che l'alma sente». Quellabellezza, che Michelangelo dice essergli (( lucerna especchio» «d'ambo l'arti», concessagli, «nel parto»,«per fido esempio» alla sua « vocazione » (I), non ècosa mortale, non (( beltà ch'ogni momento scema » ;è di natura divina, « a Dio... eguale » ; « passa per gli(!) Non riterrei con lo HARNACK (Goethe and die Renaissance,« Alti del congresso intern. di scienze storiche » , Roma, 1 904, IV, 3 1 )una conoscenza diretta delle rime di Michelangelo in Goethe e urta« unmittelbare Einwirkung... in dem wunderbaren Preisliede, dasEpimetheus in der Pandora der Schonheit widmet :*Der SeligkeitFiille, die hàb' ich empfunden ; |die Schonheit besass ich, sie hat michgebunden ' » . — Per il concetto michelangiolesco della bellezza e Finterioritàdell'arte si veda una nota di V. FAZIO-ALLMAYER, La coscienzadell'arte in Michelangelo^ « La Critica >, X, 66 sgg.