Michelangelo e Dante : e altri brevi saggi : Michelangelo poeta, La ...

254 MICHELANGELO E DANTErazione dalla Bibbia : (( Noi dobbiamo sempre ricorrerealla ebraica verità », poteva ripetere con San Gerolamoe il frate domenicano, che scoteva e terrificavale coscienze nei sermoni austeri (1). E come pensarerifiutasse i suggerimenti che gli offriva Taltissima tragediadantesca della vita umana, vista e concepita conaltro spirito, s'intende, della tragedia sua propria, matolta ai regni dell'eterno, specchio dell'eterno, come ilsuo (( Giudizio», e non cercasse talora di raggruppare,di disporre ed ordinare con un consiglio del sapientissimoed audacissimo architetto e rifacitore della creazionedivina, di giovarsi dell'esperienza del poeta, che,«in persona», era passato dall'infima lacuna dell'universosino al più alto cielo in cui posa Iddio ? Ma diripetere o riprodurre Dante, o la Bibbia, o il Savonarola,o i cantori di laudi spirituali e di inni asceticil'artista non cura. Le immagini altrui destano nella(1) Non ritengo improbabile che i fantasmi di Michelangelo si accendesseroalFuna o all'altra immagine del Savonarola. Ma come indicare,anche per il Giudizio, sicure e determinate derivazioni? 1 critici,naturalmente, poco o punto si accordano fra loro. E, mentre ilBOFUNSKI, Die Rdtsel M.'s, p. 221, asseriva ancora: « Der Sturmleidenschaftlicher Aufregung, der das Hòhenbild menschlichen Jammersund Verzweiflung in der Sixtina durchbraust, kann auch nur einesolche Anregung (dalle prediche del frate) gehabt haben » , il FREY,opponendosi al Thode e ad altri, sentenzia (Michelagniolo B., Quellenund Forschungerif Leipzig, 1917, p. 118): « VoUends seine Kunst istvon ihm (Savonarola)unberiihrt geblieben ». — « Buonarrotti a traduiten peinture les noires images que Téloquence brùlante de Savonaroleavait jadis gravées dans son àme » . Cosi lo STENDHAL, primadi fantasticare sulF/n^uence de Dante sur Michel-Ange, nella ///-sioire de la peinture (1827). — (Euvres, Paris, 1857, p. 365.