Michelangelo e Dante : e altri brevi saggi : Michelangelo poeta, La ...

160 MICHELANGELO E DANTEavere Michelangelo, dipingendo la volta, un occhiofisso sulla Bibbia e l'altro aperto sul volume di Dante,perchè interrompesse con un seguito di visioni danteschela visione apocalittica dei libri sacri che illustrava. Lamente era avvezza a fondere entro l'immagine od ilfantasmaproprio tutte le ispirazioni giunte o in tumulto oin pace da altri artisti e poeti ; scindere quel lavoro subitaneodi sintesi, ridare ad ognuno la parte di ispirazioneche gli spetta, è cosa disperata, che nemmeno aDio può riuscire.Quasi perde di mira la Bibbia il B., per la smaniaindiavolata di voler puntellare tutta l'opera dell'affrescocoi sostegni danteschi favoriti, e che paiono a lui indispensabili.E quando Dante non aiuta, i Ficiniani e iNeoplatonici accorrono, e somministrano dottrina coiloro scritti. Così, dalla teosofia ficiniana esposta nel«De Christiana Religione», intricata e fitta boscaglia didottrina ecclesiastica, per cui non so quale paziente artistaavrebbe osato inoltrarsi, Michelangelo, avvezzoallo stretto connubio fra Platonismo e Cristianesimo,avrebbe tolto suggerimento per la figurazione delle Sibillee de' Profeti (1). E non si scervella il nostro critico,per darsi ragione della scelta; non avverte le esigenzeimposte dall'architettura della volta e dalla suddivisionesimmetrica degli spazi; non ammette che l'artistariceva dall'arte sua la parola d'ordine. Aperto il trat-(1) A p. 187 il B. sembra ignorare che fu il Ficino slesso a tradurreil De Christiana Religione, e che la versione, dedicata a Bernardodel Nero, si stampò nel 1475.