De Elf (Lucas 24,9.33 Hand 2,14) Jezus verscheen ... - JesusKing.info

en ongetwijfeld latere overlevering is, en een opzettelijke verbetering van de vaagheid van het
origineel’ (noot 509 en 511 in het commentaar op Eusebius 2,23,17 van de Christian Classics
Ethereal Library 18 ). Maar de ‘default’ en beste veronderstelling is dat zowel Hegesippus’ en
Epifanius’ verhaal exact is en dat Simon de zoon van Klopas een ‘cohen’ van de Rekabieten
was en één van de handhavers van de tempelorde, bijv. als één van de bevelhebbers van de
tempel.
En dat Simon de zoon van Klopas volgens Hegesippus een priester (‘cohen’) was van de
Rekabieten, klopt exact met mijn stelling dat hij de leidinggevende en vertegenwoordiger was
van de Elf, want de Rekabieten blijken gedurende vele eeuwen de officieren van de
tempelgevangenis te zijn geweest (zie fig. 2 voor de structuur van het bewijs).
De Rekabieten waren leden van een Arabische nomadenstam, de Kenieten, die
‘zich hadden verzet tegen het zich vestigen en landbouw te bedrijven. Ze waren ook
overeengekomen om zich te onthouden van het drinken van wijn. De meeste geleerden zijn eens
over het gelijkstellen van de Jonadab, zoon van Rechab, die genoemd wordt als de leider die deze
restricties had ingesteld, met dezelfde Jonadab die Jehu assisteerde bij zijn religieuze zuivering
van Baalisme na de regering van Ahab.’ (voetnoot 3 bij Jer 35,1-19 NET Bible; vgl. 2Kon
10,15.23-24). 19
Jonadab, de zoon van Rekab, leefde ongeveer driehonderd jaar eerder dan de profeet Jeremia.
Maar toen Jeremia in 603 voor Christus de Rekabieten probeerde te verleiden om wijn te
drinken, weigerden ze dit nog steeds en zij werden door God gezegend, die zei
Nimmer zal het Jonadab, de zoon van Rekab, ontbreken aan een man, die voor mijn aangezicht
staat al de dagen. (Jer 35,19 NBG51)
De uitdrukking “voor mijn aangezicht staan” verwijst naar
‘het bedienen, of dienen van een hogergeplaatste, een koning, of de Heer. Het wordt zowel
gebruikt met betrekking tot profeten (bijv. 1Kon 17,1) als priesters (bijv. Deut 10,8) die de Heer
dienen. Het meest gewone gebruik is om te verwijzen naar de priesterlijke dienst. De aard van de
dienst is in dit geval niet nader gedefiniëerd, hoewel verschillende commentaren wijzen op een
Mishnaische overlevering dat de Rekabieten later de taak hadden gekregen om hout voor het altaar
te brengen.’ (voetnoot 29 bij Jer 35,1-19 NET Bible). 20
Maar de taak om hout te brengen was geen taak waarin zij feitelijk ‘voor het aangezicht van
de Heer stonden’. Want het hout werd niet elke dag of elke week gebracht, maar werd
eenmaal per jaar verzameld binnen een bepaald tijdsbestek, dat eindigde op de 15 e van de
maand Ab:
18 http://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf201.iii.vii.xxiv.html
19 vertaling van: “had resisted settling down and taking up farming. They had also agreed to abstain from
drinking wine. Most scholars agree in equating the Jonadab, son of Rechab, mentioned as the leader who had
instituted these strictures, with the same Jonadab who assisted Jehu in his religious purge of Baalism following
the reign of Ahab” zich hadden verzet tegen het zich vestigen en landbouw te bedrijven. Ze waren ook
overeengekomen om zich te onthouden van het drinken van wijn. De meeste geleerden zijn eens over het
gelijkstellen van de Jonadab, zoon van Rechab, die genoemd wordt als de leider die deze restricties had
ingesteld, met dezelfde Jonadab die Jehu assisteerde bij zijn religieuze zuivering van Baalisme na de regering
van Ahab.”
20 Vertaling van: “attending on, or serving a superior, a king, or the Lord. It is both used with respect to prophets
(e.g., 1 Kgs 17:1) and priests (e.g., Deut 10:8) serving the Lord. Its most common use is to refer to priestly
service. The nature of the service is not defined any further in this case, though several of the commentaries
point out a Mishnaic tradition that the Rechabites were later given the function of bringing wood for the altar”
16