De Elf (Lucas 24,9.33 Hand 2,14) Jezus verscheen ... - JesusKing.info

“goudsmid” en “de goudsmeden en kooplieden” zijn dezelfde als de “Nethinim en
kooplieden”. De namen van sommige Nethinim verwijzen naar de handel van de Kenitische
smeden (‘Tabbaot’ = ringen, ‘Charsa’ = ambachtsman, ‘Sisera’ = een generaal bewapend door
Kenieten) en de echtgenotes van de Nethinim stonden onder leiding van een vrouw die Gispa
heette (een vrouwelijke vorm van het Kenitische Gat-Gittit: een gesnaard muziekinstrument/
snaarinstrument). En sommige rabbi’s zeiden dat de Rekabieten en priesters onderling
trouwden, wat niet vreemd zou zijn (hoewel verboden), als zij beide een ambt in de tempel
hadden waarin zij zich aan dezelfde tempelreinheidsvoorschriften moesten houden.
En dat de Rekabieten feitelijk de gevangenisbewaarders waren, zoals aangetoond door het
opnieuw voorkomen van de naam Malkia, wordt speciaal bevestigd door het feit dat de
Rekabieten de Gevangenispoort zelf repareerden en dat zij “de smeden en opsluiters” – d.w.z.
de Rekabitische gevangenisbewaarders – waren, die later in ballingschap werden meegevoerd
naar Babylon, zoals was voorspeld: de Kenieten zouden in ballingschap weggevoerd worden.
En de Rekabieten waren ‘capharim’, het meervoud van ‘caphar’, en dit woord betekent ofwel
‘teller’, ‘inspecteur’ (het wordt in deze militaire betekenis gebruikt in bijv. 2Kron 26,11),
ofwel ‘schrijver’: de gevangenisbewaarders moesten de gewone tempelwachters inspecteren
en werkten in de Gevangenispoort, die ook de Inspectiepoort (NIV) werd genoemd (zie fig.
3 29 ). Ook blijkt dat Jiria, het hoofd van de (gevangenis)wacht, denkt dat de profeet Jeremia
naar de vijand zal deserteren, en hierin vertrouwt hij de ‘gast’ Jeremia waarschijnlijk zoals hij
als Kenitische ‘waard’ zelf is. En misschien is het geen toeval dat de Simieten opgenoemd
worden tussen de mensen die “zullen opzien naar wie ze doorstoken hebben (= Jezus)” (Zach
12,10-13): Simieten/Simatieten waren Rekabieten en één van hen kan de Rekabitische
gevangenisbewaarder zijn geweest die feitelijk de zijde van de dode Jezus op het kruis
doorstak met een lans (Joh 19,34). En als laatste, maar niet als minste: Simon de zoon van
Klopas, die in 62 AD als een tempelbevelhebber optrad, toen hij de steniging van Jakobus
probeerde te stoppen, en die waarschijnlijk de leidinggevende was van de
gevangenisbewaarders, hoeft geen echte (Aäronitische) priester geweest te zijn, want het
woord ‘cohen’ dat voor hem gebruikt werd en door Hegesippus vertaald werd in het griekse
woord voor ‘priester’, is van een Arabische oorsprong met de betekenis ‘iemand die voor
iemand opkomt, en zijn zaak bemiddelt’ 30 , en de Rekabieten waren leden van de Arabische
29 In de beschrijving van de reparatie van de oostelijke stadsmuur vanaf het zuiden naar het noorden (Ne 3,15-
32) wordt eerst de “Oostpoort” genoemd, die ten zuiden van de tempel lag (Ne 3,29), en dan de kamer van
Mesullam (Ne 3,30), waarschijnlijk in de zuidwesthoek van de tempel (zie fig. 3). Dan zegt Ne 3,31: “Verderop
was bezig Malkia, de goudsmid, tot aan het huis der tempelhorigen (= Nethinim) en der handelaren, tegenover de
Wachtpoort en tot de bovenzaal aan de hoek” (NBG). De “hoek” is de noordoosthoek van de tempel. De
beschrijving vervolgt dan door te zeggen hoe “de goudsmeden en de handelaren” de muur repareerden van de
bovenzaal van de hoek tot de Schaapspoort, die toen in de noordmuur was. Het lijkt alsof de Wachtpoort dus in
de oostmuur van de tempel was, maar dit is zeer onwaarschijnlijk, want op die plaats was de Shushan Poort
(Mishnah Middot 1,3). En het is ook onwaarschijnlijk omdat de plaats van de Nethinim dan ofwel binnenin de
tempel ofwel oostelijk ervan en dus buiten de stad Jeruzalem zou moeten zijn. De Wachtpoort is in het
Hebreeuws ‘sha’ar’ ‘Miphqad’, waarbij ‘miphqad’ betekent: 1) inspecteren 2) tellen (strongs 04662) en stamt
van ‘paqad’ (dit betekent ‘inspecteren’, ‘straffen’). Een andere vertaling van de ‘poort Miphqad’ in Ne 3,31 is
“de Inspectiepoort”: “the Inspection Gate” (NIV). Dus het kan heel goed dezelfde zijn geweest als de
“Gevangenispoort”, die tussen de bovenzaal van de hoek en de Schaapspoort lag (Ne 12,39): in dat geval lag de
plaats van de Nethinim - tegenover (d.w.z. loodrecht op, zuid-zuidwest van) de Gevangenispoort en dus binnen
de stadsmuren -, ook vlak naast (d.w.z. westelijk van) de bovenzaal van de hoek en dus op dezelfde hoogte als
deze zaal, als die genaderd wordt vanuit het zuiden zoals in Nehemia’s beschrijving. De conclusie is dat deze
Nethinim van Ne 3,31, die vlak naast of grenzend aan de Inspectiepoort (= Gevangenispoort) woonden (onder
anderen) de Rekabieten kunnen zijn geweest, die samen met de Judeeërs uit de ballingschap waren teruggekeerd
(Ne 3,14), en die nu weer bij de Gevangenispoort woonden, waar ze weer de gevangenisbewaarders waren. Dit
wordt bevestigd door het feit dat “de goudsmeden en de handelaren” (d.w.z. de in wapens handelende
Rekabitische smeden) de muur repareerden tussen de hoek en de Schaapspoort, waar de Gevangenispoort was.
30 de woordstam van ‘cohen’: Edersheim: 4, 57
19