Obras selecionadas de lutero, os primordios, escritos de

Tese 31
Tüo raro como quem é penitente de verdade é quem adquire autentica-
ttrerrte as indulgências, ou seja, é rarissimo.
Falo novamente segundo o modo de pensar deles, para que vejam ate-
iiicridade, sim, a contradição de sua pregação licenciosa. Enquanto clamam
qiic as indulgências aproveitam a tantas pessoas e, não obstante, confessam
qiic são poucas as que trilham o caminho estreito, eles nem mesmo enrubes-
ccin e não prestam atenção no que falam. Mas não admira. É que eles não as-
hiiiiiiram o oficio de ensinar a contrição e o caminho estreito. Assim pois, di-
co riiinha opinião: embora poucos sejam contritos, muitos, sim, todoi em to-
cIn a Igreja poderiam estar livres das penas dos cânones através da abolição
(10s cânones - como, aliás, agora em verdade estão.
Tese 32
Serão condenados em eternidade, juntamente com seus mestres, aqueles
.se julgam seguros de sua salvaçáo através de carta de indulgência.
Esta tese eu mantenho e demonstro:
Assim diz Jr 17.5: "Maldito é quem deposita sua esperança no ser humatio
e considera a carne como seu braço." Pois não temos qualquer confiança
dc salvação senão unicamente Jesus Cristo, e "abaixo do céu não é dado neiiliuin
outro nome pelo que1 importa que sejamos salvos", At 152s2. Fora,
1x)r1aiito, com a confiança em cartas mortas, no nome "indulgências", no
iioiiic "intercessão"! Em segundo lugar, como disse, as cartas e indulgências
ii:ida conferem de salvação. Elas apenas removem as penas, e tão-somente as
c;iiii>iiicas, e nem mesmo todas as canônicas. Oxalá aqui a terra e toda a sua
~>lciii!tide gemessem comigo e chorassem por causa da sedução do povo cris-
1:io qiie, em toda parte, não entende as indulgências de outra forma senão coiiio
sciido salutares e úteis para o fruto do Espírito! Também iião admira, já
iiiic n verdade manifesta da coisa não lhe é exposta. Infelizes dos cristãos,
~~iii', rio que diz respeito a salvação, não podem confiar nem em seus méritos
iiriii crri sua boa consciência! Ensinam-lhes a confiar num papel escrito e encri:ido.
Por que eu não haveria de falar nesses termos? O que mais e dado ali,
1)cigiiiilo eu? Não é contrição, não é fé, não é graça, mas tão-somente [a reiiiiss3o
de] penas do ser humano externo, estabelecidas pelos cânoues. E para
ili&:rcssionar iim pouco: eu mesmo ouvi muitas pessoas que, tendo dado diiiliciro
c comprado cartas, nelas colocaram toda a sua confiança. Pois ou elas
:iuiiii oiivirarii (como diziam) ou (como creio por causa da honra) entendci
;iiii qiic os pregadores de indulgências assim ensiiiam. Não estou censiirando
[ninguém] aqui, assim como também não devo, já que não ouvi pregadores
de indulgências. Por mim, eles que se desculpem até ficarem mais brancos do
que a neve. O certo é que devem ser redargüidos os ouvidos do povo, que es-
tão tão sujos, que ele ouve tão-somente coisas pestíferas quando eles dizem
coisas salutares. Por exemplo: quando eles dizem: "Antes de mais nada, ir-
mãos, crede e confiai em Cristo e fazei penitência, carregai sua cruz, segui a
Cristo, mortificai vossos membros, aprendei a não temer as penas e a morte.
Antes de mais nada, tende amor mútuo entre vós, servi uns aos outros tam-
bém não fazendo caso das indulgências, auxiliai em primeiro lugar os pobres
e doentes." Quando, digo, eles dizem essas coisas, bem como coisas seme-
lhantes, tão piedosas, religiosas e santas, o povo insipiente, subvertido atra-
vés de um novo milagre, ouve coisas bem diferentes2";a saber: "Ó seres hu-
manos insensatos e grosseiros, quase semelhantes aos animais, que não com-
preendeis tão grande efusão de graças! Eis que agora o céu está aberto de to-
dos os lados! Se não entrares agora, quando é que alguma vez vais entrar?
Vede, podeis redimir tantas almas! O gente dura, dura e negligente! Por 12
denários podes fazer teu pai sair, e és tão ingrato que não socorres teu pai em
tão grandes penas? No juizo final eu certamente serei excnsado, mas vós se-
reis mais acusados por haverdes desdenhado tão grande salvação. Digo-te: se
tivesses uma única túnica, acho que deverias tirá-la e vendê-la para obter tão
grandes graças." Mas quando se chega aos que falam contra a graça234 (ao
passo que aqueles até transbordam puras bênçãos), o povo fica apavorado,
com medo de que o céu vai desabar e a terra se fender, e ouve que está amea-
çado por penas muito piores do que as do inferno, de modo que talvez seja
verdade que, quando aqueles maldizem, Deus bendiz através das maldições
deles, e quando eles bendizem, Deus amaldiçoa. Pois de que outra forma po-
deria acontecer que eles dizem coisas tão diferentes das que o povo ouve?
Quem é que pode entender? De onde, pergunto eu, vêm essas palavras-
fantasma? Mas não creio em tudo o que o povo diz ter ouvido aqui e ali. Do
contrário, eu consideraria heréticas, impias e blasfemas as coisas que eles pre-
gam. Não creio que é verdade que um deles proibiu que acontecessem as exé-
quias dos defuntos e o convite dos sacerdotes2", [ordenando] que quem que-
ria que fossem realizadas exéquias, missas e cerimônias em memória dos
mortos deveria, antes, depositar236 na caixa. O povo também inventa essas
coisas. Não creio naquela fábula cheia de mentiras contada por alguém, di-
zendo que em certo lugar não sei quantas mil (se bem me lembro, três ou cin-
co mil) almas foram redimidas por meio dessas indulgências, dentre as quais
só três foram condenadas porque detraíram as indulgências. Ninguém disse
isso, mas, enquanto eles falavam sobre a paixão de Cristo, o povo ouviu tais
coisas ou, depois, imaginou que as ouviu. Não creio que é verdade que, aqui
-~ ~
233 Temos aqui o auge da polêmica de Lurero contra Tetrei, o qual é atacado com grandes do-
ses de ironia.
234 Sc. das indiilgências.
235 Sc. ,>;ira a* crkquias.
21íi Sc. iliiiliciro.