Obras selecionadas de lutero, os primordios, escritos de

concupiscência dos olhos e vive de maneira justa neste mundo. Por isso, to-
das as mortificações que a pessoa compungida se impõe - sejam elas vigílias,
trabalhos, privações, estudos, orações, evitar o sexo e os prazeres - perten-
cem a penitência interior como seus frutos, na medida em que promovem o
espírito.
2. Assim agiu o Senhor mesmo, e com ele todos os seus santos. Assim,
finalmente, ele ordenou: "Que a vossa luz brilhe diante dos seres humanos,
para que vejam vossas hoas obras." [Mt 5.16.1 Pois sem dúvida as boas obras
são, exteriormente, frutos da penitência e do Espírito, já que o Espírito não
faz nenhum som senão o da rola, isto é, o gemido do coração, a raiz das hoas
obras.
Contra essas minhas três teses certa pessoa, indignada e andando por ai
sob a pele de um leão,', afirmou aos berros que é um erro negar que a palavra
"penitência" deva ser entendida como dizendo respeito também ao Sacra-
mento da Penitência. Em primeiro lugar, não é meu propósito refutar todas
as suas proposições, escritas de maneira tão estúpida e ignorante, que me é
impossível crer que tenham sido compreendidas tanto por aquele sob cujo
nome são publicadas3s quanto por aquele que as forjou'q, o que se evidencia
com facilidade também a qualquer pessoa mediocremente inteligente e versa-
da nas Escrituras. No entanto, para demonstrar também a eles sua própria ig-
norância (se é que puderem captá-lo), vou elucidar essa primeira tese. Admi-
to que sob o termo "penitência" se pode entender mesmo a penitência de Ju-
das, mesmo uma penitência de Deus, mesmo uma penitência imaginária, e,
como costumam dizer os lógicos, uma penitência tomada primeiramente se-
gundo sua matéria e, em segundo lugar, conforme sua intenção, e, por isso,
também o sacramento, isto é, a satisfação. Ou quem nega que até hoje alguns
teólogos - e não poucos -se permitiram corromper quase toda a Escritura
com suas audazes distinções e anfibologias recentemente inventadas, a tal
ponto que, em lugar de Paulo e Cristo, lemos colchas de retalhos de Paulo e
de Cristo? Eu falei do significado autêntico e próprio do termo, do significa-
do que Cristo quis dar a ele, ou que pelo menos João Batista quis. Este não ti-
nha autoridade para instituir um sacramento; mesmo assim, veio pregando o
batismo de penitência, dizendo: "Fazei penitência." [Mt 3.2.1 Esta palavra
foi repetida por Cristo", e, assim, creio que é suficientemente compreensivel
que ele não falou do sacramento. Contudo, [suponhamos] que o sonho deles
seja verdadeiro e vejamos o que daí se segue.
Cristo é, sem dúvida, um legislador divino, e sua doutrina, direito divi-
no, isto é, um direito que nenhum poder pode mudar ou do qual pode dispen-
37 Lutera refere-se às teses de Conrado Wimpina, apresentadas em debate pública na conven-
$20 dos dominicanos, em Frankfurt/Oder, em janeiro de 1518, posteriormente publicadas
sob o nome de João Tetzel.
38 Joâo Tetzel.
39 Conrado Wimpina.
40 Cf. Mt 4.17.
sar. Mas se a penitência ensinada por Cristo nessa passagem4' significa a Pe-
nitência sacramental, isto é, a satisfação, e se a esta o papa pode mudar e, de
fato, muda conforme seu arbítrio, então ou o papa tem em seu poder o direi-
to divino, ou ele é o mais ímpio adversário de seu Deus, anulando o manda-
mento de Deus. Se ousam afirmar isto aqueles que se gloriam de debater para
o louvor de Deus, e para a defesa da fé católica, e para a honra da santa Sé
Apostólica, e para a revelação da verdade, e para a supressão dos erros; por
fim, se é assim que honram a Igreja e defendem a fé os que querem ser vistos
como inquisidores da depravação herética (um título medonho, do qual se
gabam enormemente - quase que eu disse "inutilmente"42) - o que, per-
gunto, sobra para os mais loucos hereges, com que também eles possam blas-
femar e incriminar o papa e a Sé Apostólica? A tais pessoas eu não chamaria
publicamente de inquisidores, mas de enxertadores43 da depravação herética.
De tal espécie e tão prudentemente propostas são quase todas as teses que
aquele sobremodo magnífico e inocente papel -não voluntariamente sujeito
a vaidadeu - difunde por toda parte. Se eu quisesse refutar todas, seria pre-
ciso um grande volume, e quase todo o caos do livro IV das Sentenças45, jun-
tamente com os que sobre ele escreveram, teria que ser revolvido. Mas tu, lei-
tor, sê livre e franco, para poderes aprender todas a partir dessa uma [tese].
Tese 4
Por conseqüência, apenuperduru enquanto persiste o ódio de si mesmo
(isto é a verdadeira penitência interior), ou seja, até a entrada no reino dos
céus.
Afirmo e demonstro também esta tese:
1. Ela se segue como consequência segura, qual corolário, do que foi di-
to. Pois se toda a vida é uma penitência e uma cruz de Cristo, não só nas afli-
ções voluntárias, mas também nas tentações por parte do diabo, do mundo e
da carne, sim, também nas perseguições e nos sofrimentos, como se evidencia
a partir do que foi dito, de toda a Escritura, do exemplo do próprio santo dos
santos e de todos os mártires, é certo que essa cruz dura até a morte e, assim,
até a entrada no reino.
2. Isso é evidente também em outros santos. Santo Agostinho4 fez com
que lhe fossem copiados os sete salmos penitenciais e os orava e meditava
41 Sc. Mt 4.17.
42 Trata-se de um jogo de palavras: immoniler/enormcmente - inonifer/inutilmente.
43 Outro jogo de palavras: inquisiiores - insitores.
44 Cf. Rm 8.20.
45 De Pedro Lombardo (ci. p. 31, nota 2 e p. 81, nota 83).
46 354-430, o mais importante pai da Igreja ocidental, nasceu em Tagaste, na Numidia, can-
verteu-se em 387, falecendo como bispo de Hipona. Lutero não só ocupou-se com sua teo-
logia, mas também com sua vida. Cf. Migne PL 32.63.