Obras selecionadas de lutero, os primordios, escritos de

quem não dá ouvidos a carne e sangue, mas ao Pai celestial, ou seja, a quem é
santo e justo no Espírito. Do contrário, todo pontífice seria um satanás que
não pretende o que é de Deus. Dizendo isso, porém, renovamos um erro dos
hereges donatistas26 novos e antigos, que afirmam que um bispo mau não é
bispo. Isto seja longe de nós, que confessamos que um ministro da Igreja san-
ta e justa pode ser ímpio e mau. Assim acontece que, enquanto querem trans-
formar, por meio dessas palavras, o pontifice romano no pontifice único, to-
tal e universal, acabam nos deixando sem pontífice algum, para que vejam
qual o prêmio dos aduladores e ambiciosos por violarem as Escrituras. Resta,
pois, que, nessa passagem, o evangelho não se refere nem a Pedro nem a seu
sucessor, nem a qualquer bispo ou pessoa particular, mas à comunhão dos
santos, que é a Igreja. Esta pode, então, entregar as chaves tanto a alguém
digno como a alguém indigno -indigno, digo, perante Deus, porque ela não
sabe se ele é digno perante Deus. Do contrário, deve entregá-las somente a
uma pessoa digna perante os seres humanos.
Por isso, considero estar suficientemente claro que, quando certos decre-
tos aplicam esse texto a Sé Romana ou ao pontífice romano, tratam a palavra
de Cristo não só de modo totalmente frio (falando com modéstia), mas tam-
bém de modo contrário ao Evangelho. Queremos deixar isso mais claro
quando os examinarmos mais adiante. Entrementes basta dizer, em resumo,
sobre essa passagem das Escrituras: se as chaves são confiadas a alguém, é-
lhe necessário ter também a fé de Pedro. Pois, negando-se que é necessária a
fé de Pedro, negar-se-á também, pela mesma razão, que lhe foram dadas as
chaves, visto que Cristo conjuga e exprime ambas as coisas, exigindo inclusi-
ve mais e em primeiro lugar a fé. Dai se entende com clareza que Cristo só fa-
lou da Igreja, e não de uma Igreja particular, mas de qualquer Igreja em
qualquer parte do mundo.
Em segundo lugar é aduzida aquela passagem do último capítulo de
João: "Simão, tu me amas? Apascenta minhas ovelhas." [Jo 21.15ss.l Por
suporem que isso seja dito só a Pedro, acreditam que ele é colocado sobre to-
dos. Entretanto, demonstro que também isso nada prova:
Primeiro: sendo certo que nenhum dos apóstolos foi instituído ou envia-
do por Pedro, não e verdade nem possível que todas as ovelhas tenham sido
confiadas a Pedro. E a todos que foi dito, numa expressão geral: "Apascenta
minhas ovelhas." Pois não diz "todas", como quando diz a todos os apósto-
los: "Ide a todo o mundo e ensinai a todosos povos." [Mc 16.15.1 Não consi-
go admirar-me o bastante com o fato de que tantos e tão grandes homens rei-
vindicam todas as ovelhas para Pedro, contra passagens bíblicas tão expres-
sas, contra a experiência tão evidente, ainda que se vejam obrigados a confes-
sar unanimemente que cada um dos apóstolos foi enviado a sua região especí-
fica e que Paulo foi chamado do céu para o apostolado dos gentios. Como
ousaremos afirmar ainda que, em tudo isso, Pedro foi o pastor de todos? Ele,
26 Grupo rigorista da Igreja africana do século IV. Negava a autoridade dos bispos qiie Iioii-
vessem se portado indignamente em tempo de perseguiçaa.
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que não enviou a nenhum deles, muito menos a Paulo, como este afirma ex-
pressamente com muitas palavras em G1 1. Essas coisas são tão evidentes que
uma refutação não parece necessária. "Eles", diz Marcos, "saíram e prega-
ram em toda parte." [Mc 16.20.1
Segue-se, pois, que ou não foram confiadas a Pedro todas as ovelhas de
Cristo, ou então as ovelhas não pastoreadas por Pedro, mas por Paulo e os
demais apóstolos, não pertencem as ovelhas de Cristo. Que poderia ser mais
blasfemo? Então os coríntios, os gálatas, os filipenses e outros povos não de-
vem ser considerados ovelhas de Cristo pelo fato de não terem sido apascen-
tados nem pelo próprio Pedro nem por meio do envio de pastores por parte
dele? Afinal, por que me demoro ainda com assunto tão evidente?
Se dizes: "Mas a palavra de Cristo: 'Apascenta minhas ovelhas' dirige-se
só a Pedro", respondo: ele não disse "todas as minhas ovelhas". Do contrá-
rio, Pedro teria pecado se não tivesse pastoreado todas elas sozinho, sem os
demais apóstolos. Pecaria também hoje o pontífice romano pelo fato de não
apascentar os turcos e outros povos nem lhes enviar pastores.
Quero dizer ainda outra coisa: dessa palavra não se pode arrancar outra
coisa do que isto: Pedro deveria apascentar as ovelhas do aprisco dos judeus,
e assim nada" lhe diz respeito, nem ao pontifice romano e seu sucessor, ou
então se refere só a ele. Demonstro isso com o apóstolo Paulo, que, em G1
2.7, denomina a Pedro de apóstolo da circuncisão e, a si próprio, de apóstolo
dos gentios. Portanto, se alguém fosse pertinaz, por força nenhuma poderia
ser coagido a admitir que por essa palavra de Cristo se entenda outra coisa
que o pastoreio das ovelhas da circuncisão; ou, se estendida ao pontifice ro-
mano, já não se pode impedir que diga respeito a todos e que possa ser esteu-
dida a todos com o mesmo direito.
Segundo: quero pedir aos aduladoks do pontifice romano que desistam
de alegar essa palavra tão horrivel para fundamentar seu primado. Pois ainda
não li, em toda a Sagrada Escritura, palavra mais horrível, que pudesse as-
sustar mais o pontífice romano e qualquer outro pontífice. Em primeiro lu-
gar, porque "apascentar" não significa ser o primeiro ou o príncipe. Por is-
so, dessa palavra não se pode provar outra coisa do que o dever do pontifice
romano de pregar e ensinar a palavra de Deus. Se é isto que lhe cabe, já deve
depor todo esse primado, ocupar-se dia e noite com as Sagradas Escrituras,
orar com pureza, expor-se a perigos e morte por amor da Palavra; em suma,
toda Roma, como se encontra hoje, deve ter a face totalmente mudada. Por-
tanto, por amor de Deus, parem de adaptar a seus desejos as mais espirituais
palavras de Cristo. Pois se isso é aplicado ao pontífice romano, segue-se irre-
futavelmente que ele precisa ensinar a Palavra; ou então, se não ensina, eni
nada se refere a ele.
Observa, porém, ainda, que Cristo não impõe o pastoreio a Pedro seiii
que este ame primeiro. Peço-te, que significa isso? Não se conclui que, se não
ama, não deve ser ouvido? E quem nos dá certeza do amor do pastor? Deve-
27 Isto &, nada além do pastoreio dos judeus.
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