Obras selecionadas de lutero, os primordios, escritos de

va iião foi Igreja e que, por conseguinte, foram desobedientes a Cristo todos
os que não receberam as chaves da Igreja Romana. E assim se deveriam consiclerar
condenados a S. Estêvão e tantos milhares de mártires da Igreja orieni;iI.
Isso para deixar de lado que, se a palavra de Cristo designasse o poder da
Igreja Romana, como ele quer aqui, e se Cristo promete edificar sua Igreja
s~bre essa pedra, dever-se-ia concluir que a Igreja universal não está edifica-
do sobre a fé, mas sobre o poder da Igreja Romana. E ela própria está edifi-
c;ida sobre quê? Nem sobre a pedra, quer dizer, sobre seu poder, nem sobre a
I'?; portanto, sobre nada. Quem pode suportar isso? Vês, pois, como eu po-
deria investir contra tais opiniões de seres humanos, se quisesse agir livremen-
ie. Agora, porém, me basta mostrar que com esses decretos nada se consegue
contra os inimigos e na luta. Pois são fraquissimos, frigidissimos e de todo
iiiiprestáveis para a luta. Basta que sejam tolerados por causa do amor frater-
tio, ainda que não devam ser adorados como verdade sólida e autêntica.
Todavia, também não se deve tolerar esta conclusão: "Em tudo isso,
ciicontra-se tanto maior poder quanto mais elevado o grau. Visto que compe-
te aos superiores o poder de governar e de mandar, compete aos inferiores a
iiçcessidade de obedecer."
Vê como a todos impõe a necessidade e só para si (contrariando o dever
do amor) arroga a liberdade, mas com péssima conseqüência. Pois não há au-
ioiiiaticamente maior autoridade onde o grau é mais elevado. Pedro foi o pri-
iiiciro dos apóstolos, jamais, porém, teve qualquer autoridade sobre eles; pe-
lo contrário, os apóstolos tiveram autoridade sobre Pedro, como está escrito
ciii At 8.14: os apóstolos enviaram a Pedro e João, naquele tempo os primei-
ros deiitre os apóstolos; não obstante, foram enviados pelos apóstolos, como
por superiores, aos fiéis da Samaria. Portanto, é bem evidente que Pelágio se
ciiKana nessa passagem, ainda que presumo que cânones como esse nada têm
(11)s poiitifices romanos a não ser o nome, e que foram redigidos por seus fun-
cioiiários e escrivães, pouco instruidos em teologia. Por isso nada de evangé-
lico, riada de eclesiástico se manifesta neles, mas tão-só paixão humana, car-
iic c sangue.
O sexto, o papa Nicolaua5, querendo provar, com a maior firmeza, nessa
iiicsina distinctio, capitulo Inferior, que o inferior não pode absolver o su-
pcrior (entende, porém, por "inferior" a Igreja Constantinopolitana, pois ela
Ioi o iiiotivo de muitos cânones sobre esse primado), cita a palavra de Isaias
10.15: "Pode, por acaso, o machado gloriar-se contra quem corta com ele,
,111 :i scrra exaltar-se contra quem a maneja?" "Com isso que foi citado da
47 Nicolau I. papa de 24/4/858 ate 13/11/867. É o mais importante papa do período que vai
de Ciregúrio I a Gregório VII, e tambem um dos mais importantes formuladores da teoria
1,ti1iii1. O próprio Cristo instituiu o papado, dando-lhe todas os seus direitas; estes direitos o
~~i~pu risi> tem. pois, por delegac20 de algum concilio. Nicolau I compreendia-se como re-
~'rcseiilii!itc de Deiis na terra; sua autoridade era autoridade de Deus. Por isso, não pode
Iiiivcr iiii icrra aiiioridade maior quc o papa, e seus pronunciamentos são definitivos e inalierhvcis.
Notc~se qiie Isiicro procura desculpar Nicolau I, julgando que o mesma nao teria
rxl>icssiali> tais opilii0cs.
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Divina Escritura", diz ele, "demonstramos mais claro do que o sol que quem
tem autoridade menor não pode sujeitar a seu juizo a quem tem autoridade
maior." Quein não se admiraria? Com que jeito esse autor lida com as Escri-
turas sob o nome do papa! Faz do papa um deus, e dos demais bispos, não ir-
mãos, nem mesmo pessoas humanas, mas instrumentos. E a isto se chama,
naturalmeiite, demonstrar iiiais claro que o sol, ou seja, espalhar trevas.
Isso para não dizer que, com esse silogismo, ele prova que a pessoa de
posição inferior não pode ser juiz da pessoa de posição superior, se bem que
tinha se proposto demonstrar quem seria o superior e quem o inferior - esse
primado da mais vergonhosa ambição mereceu ser discutido desta maiieira
hábil e penetrante.
Depois, no final, chama a Igreja Romana de m.ãe de todas as Igrejas.
Nisso admira de quem foram filhas e discípulas as Igrejas da Judéia, a respei-
to das qiiais Paulo disse aos gálatas: "Eu era pessoalmente desconhecido das
Igrejas da Judéia" [Gl 1.221, e qual foi a Igreja que Paulo devastava, já que
naquela época a Igreja Romana ainda estava nos lombos de seu pai Pedro,
que se encontrava em Jerusalém. O que, eu te peço, a Igreja de Jerusalém
aprendeu da Igreja Romana? Por que mente Paulo em Rm 15.25s., dizendo
que os santos pobres da Judéia receberam com razão uma coleta dos roma-
nos e outros povos, porque haviam se tornado participantes dos bens espiri-
tuais daqueles? Com essa palavra o apóstolo designa a Igreja de Jerusalém de
mãe, matriz, raiz de todas as Igrejas do mundo inteiro, inclusive da romana,
o que também é verdade. Quem poderá negar que a Igreja dos gentios é pos-
terior a Igreja dos judeus e que aquela nasceu desta? -visto que os profetas
predisseram isso a respeito dos gentios em tantas passagens, e que se lê em
Atos que os discípulos dispersos pregavam o Evangelho somente aos
judeus", e que se admiraram da salvação experimentada pelos gentios47, e
que Paulo ensina em Rm 15.8s. que Cristo foi um ministro dos judeus e que
os gentios conseguiram misericórdia pela ruina dos judeus48. Mas também
Cristo diz em Jo 4.22: "A salvação vem dos judeus." Por isso, ele deveria ter
dito com modéstia: "mãe de Igrejas"; no entanto, "mãe de todas as Igrejas"
é exagero demais.
O sétimo é novamente Nicolau, dis. XXII. c. omnes. Sobre esse texto
não sei o que dizer. Pois estou quase disposto a corrigir minha tese e afirmar:
que a Igreja Romana é superior ás demais, prova-se com o delirio de uma
palea49 totalmente inepta, que zomba da Igreja de Cristo sob o nome do pon-
tífice romano. Ouve só, pelo amor de Cristo, o que diz ai.
"A Igreja Romana", diz ele, "instituiu a todos, sejam os postos mais
elevados de qualquer patriarcado, sejam os primados das metrópoles, sejam
as cátedras dos episcopados, sejam as dignidades das Igrejas de qualquer or-
46 Cf. A1 8.1,4.
47 Cf. Ar 10.45.
48 Cí. Km lI.11.
49 1.utcro rcfcrc-sc às interpolacdcs feitas par Paucapalca, discipulo de Graciano (315.383). e
qiic rriiii, de~iyiiadar dc ,>