Download gratuito - Rafael Arrais @ web

Manual de nós mesmos
20.04.09 (da série Reflexões sobre a consciência)
Os adeptos da meditação budista usam técnicas de "observação" da mente
desenvolvidas há mais de 2.500 anos pelo filósofo indiano Siddharta Gautama,
mais conhecido como Buda. O objetivo dessas técnicas é dobrar a mente sobre si
mesma e observá-la em ação. De acordo com os budistas, tal introspecção pode
oferecer visões sobre a natureza da mente, da realidade e do mistério da
consciência. Tais declarações tradicionalmente não seduzem os cientistas e a
insistência deles por provas objetivas. Contudo, monges budistas bastante
treinados vêm se encontrando com cientistas para investigar a natureza da
consciência.
Segundo o budismo e outras vertentes da sabedoria oriental, nossa mente está
tão absorta pelo passado e suas memórias, e o futuro e suas expectativas, que
raramente conseguimos viver o momento presente: o que, ironicamente, é o único
momento que nós temos para viver... Uma das formas de compreendermos como
"viver no presente" envolve a compreensão correta de que tudo no mundo é o
resultado de uma grande confluência de causas e condições, e todas as coisas do
mundo desaparecem quando estas causas e condições deixam de existir - o
chover, o soprar dos ventos, o vicejar das plantas, o amadurecer e fenecer das
folhas são fenômenos relacionados às causas e condições; uma criança nasce,
tendo por condições os pais; seu corpo é nutrido de alimentos, sua mente educase
com os ensinamentos e experiências - Assim, o corpo e a mente se relacionam
às condições e variam quando elas se alteram. Assim como uma rede é
confeccionada com uma série de nós, tudo neste mundo possui também uma
série de vínculos. Ação gera reação: se alguém pensar que a malha de uma rede
é coisa independente ou isolada, estará equivocado.
Quando "esvaziamos" a mente de suas memórias recorrentes do passado
(incluindo as frustrações), assim como de seus desejos e expectativas ante o
futuro (incluindo os medos), podemos então dobrar a mente sobre si mesma e, de
certa forma, visualizarmos em primeira mão um pouco do que somos realmente: o
"eu profundo" que opera nos bastidores do "teatro mental", que organiza a
inconsciência e que realmente faz as escolhas que meio segundo depois chegam
a nossa consciência (e que acreditamos que decidimos de forma inteiramente
consciente). Há muitos no ocidente que não compreendem as vantagens de se
"perder tanto tempo" parado, meditando, "pensando em nada", quando afinal há
tantos problemas e desafios a serem resolvidos no mundo... Um budista diria que
há "ação na inação": da mesma forma que um adolescente pode estar ao mesmo
tempo vendo TV, ouvindo música e conversando com amigos em inúmeros
países, sem no entanto estar realmente focado em alguma coisa mais profunda
(como, por exemplo, o sentido de sua vida ser bombardeada por tantas
informações irrelevantes ou, talvez, o sentido de se ter o desejo de operar
exatamente como outros adolescentes em novelas e comerciais de TV), um
21