Dossiê Jorge Amado - Academia Brasileira de Letras

O Brasil de Jorge Amado
movimentos messiânicos na estrutura social brasileira, o papel do jovem rico
enviado a Paris, a fim de ser educado e seu desafeto pelo Brasil.
Poderia prolongar essa lista, mas ela já é suficiente para recordar que essa
era uma leitura marcada pelas tintas de um marxismo evolucionista e linear,
saído de panfletos soviéticos; um marxismo que despia nossa inocência em
relação ao Brasil. É claro que a militância de Amado no Partido Comunista
era uma parte essencial desse modelo – ou, se preferirem, parte essencial na
forma como modelávamos nosso mundo.
Foi aqui que tive os primeiros vislumbres a respeito do que era percebido
pelos setores intermediários brasileiros como uma espécie de “magia de segunda
mão” ou aspirante a religião, a que chamávamos por variados nomes:
Macumba, Quibanda, Umbanda, Candomblé, Xangô e assim por diante. A
classificação imprecisa revelava nossa ignorância, mas, acima de tudo, o grau
com que desprezávamos, proibíamos, reprimíamos e, naturalmente, pouco
entendíamos sobre as mesmas. No entanto, para nossa surpresa era exatamente
a esse grupo de práticas rituais e crenças que pertenciam e eram originários
os heróis de Amado.
O encontro com sua obra foi, em vista disso, a primeira abertura para nossas
mentes, acompanhada de uma contradição: os verdadeiros heróis do Brasil
não eram as figuras brancas e barbadas impressas em nossos livros escolares,
e sim os subalternos de todas as cores de pele que habitavam nossas ruas e os
espaços marginais de nossas casas: trabalhadores não-assalariados, crianças de
rua sem mãe ou lençóis limpos onde dormir, migrantes fugindo da pobreza
extrema que, em seu caminho rumo a São Paulo, deparavam com toda sorte
de degradação, até que alguns deles finalmente enxergaram o raio de luz do
Partido Comunista.
Na minha experiência, tais crenças não eram totalmente exóticas. Tendo
nascido numa família de amazonenses e baianos que rumaram para o Rio de
Janeiro em busca de uma nova vida para seus filhos, testemunhei séances espirituais
e ouvi por acaso, com meus acurados ouvidos infantis, mais do que me
era dado entender. Mas a novidade da obra de Jorge Amado era a revelação
de que todos esses mistérios e tabus sobre a religiosidade afro-brasileira eram
125