Dossiê Jorge Amado - Academia Brasileira de Letras

Gilberto Freyre em contexto: algumas reflexões
evidências de que homossexuais e bissexuais são capazes de ter relações sexuais
“naturalmente, sem se sentirem culpados” e também de ocupar posições de
importância em certas sociedades primitivas, que os consideravam indivíduos
especialmente criativos, capazes de enriquecer e de diversificar suas culturas nos
campos a que chamamos de Ciência, Arte e religião. A abertura inovadora de
Freyre em relação a um assunto que era tabu nos anos 1930 não teve seguidores
durante muito tempo, pois, como James Green demonstrou, a visão moralista e
patológica da homossexualidade persistiu até os anos 1970.
O contexto que pode ajudar a explicar essa abertura de Freyre, e sua capacidade
de discutir diferentes formas de sexualidade sem julgamentos morais, é o
do profundo impacto causado por sua experiência em Oxford nos anos 1920
– breve porém altamente significativa –, quando ele conviveu num ambiente
homoerótico e esteve em contato próximo com o contra-discurso da sexualidade.
Ao invocar Platão e a filosofia grega, esse discurso deu legitimidade
moral e respeitabilidade à homossexualidade, competindo com o discurso
hegemônico – uma competição que alcançaria seu clímax trágico com o julgamento
de Oscar Wilde no final do século XIX. Alinhado com a defesa feita
por Walter Pater de uma busca perpétua pela variedade de experiências como
uma filosofia de vida, chegou mesmo a querer admitir em público uma experiência
muito significativa e memorável que ele teve com um jovem do mesmo
sexo em Oxford – uma “breve aventura de amor, no melhor sentido do
termo, sem qualquer vulgaridade”, como ele coloca. Ao tentar convencer seu
editor a não cortar o testemunho, ele descreveu o episódio como “tão lírico
quanto sensual”, legítimo e nobre. Freyre preconizava que envergonhar-se de
divergências com a “normalidade sexual” era limitar a própria vida e falhar na
experiência do amor “na sua plenitude e na sua diversidade de expressão”. 27
Finalmente, gostaria de prosseguir a linha de argumentação de Ana Maria
Machado, para quem os romances de Amado têm uma dimensão utópica, tratando
da miscigenação cultural como uma contribuição modesta para a construção
de um mundo melhor. 28 Essa era uma ideia que Freyre apoiaria integralmente,
27 M.L.G.Pallares-Burke, Gilberto Freyre, um vitoriano dos trópicos, pp. 120-139.
28 A.M.Machado, pp. 139-140, passim.
171