Dossiê Jorge Amado - Academia Brasileira de Letras

Jorge Amado e a invenção do Brasil
Não há romancista brasileiro com personagens tão populares e conhecidos
quanto os dele. Nenhum outro é responsável, por exemplo, por toda uma
geração, ou algumas gerações, de meninas chamadas Gabriela. A observação
de que isso se dá por causa das inúmeras adaptações de suas histórias para
o cinema ou televisão meramente o confirma e reforça, uma coisa alimenta
outra – muitos outros autores que são e foram adaptados sem as mesmas consequências.
Ao nos identificarmos com o mundo de Jorge Amado, ao vermos
nós mesmos e nossos vizinhos em seus personagens, nós sabemos mais de nós
mesmos, nós coletivamente nos inventamos – e ele tem sua parte nisso.
Como seria de esperar, Jorge Amado não só foi um dos grandes inventores
do Brasil para os brasileiros, mas também para os que nos viam de fora. E aí
cabe ressaltar mais uma vez o papel desempenhado por ele, como, historicamente,
o mais visível, notado, lido e comentado, entre todos os escritores de
nossa língua, que hoje tem no Brasil a sua maior e mais conhecida plataforma,
a partir da qual, seguramente, sua importância se firmará, em termos bem
mais amplos dos que ainda vigoram hoje.
No panorama geral da lusofonia, há que ser também celebrado o papel dos
inventores, sendo Jorge Amado um dos principais. Como se sabe, no tempo em
que, ele mesmo governado por uma ditadura, Portugal mantinha sob mão de
ferro suas duas principais colônias na África, Angola e Moçambique, a liberdade
de expressão era inexistente e livros eram rotineiramente proibidos, banidos
ou destruídos. Contudo, a língua do colonizador não funcionava apenas em seu
benefício. Servia de língua comum para os movimentos de libertação, aglutinava
interesses que, de outra forma, podiam não aproximar-se, construía pontes.
As colônias lusófonas da África não tinham para onde olhar senão para o
Brasil, já de muito libertado do domínio português, mas falando maciçamente
a mesma língua. Não era somente a língua do colonizador, era a língua de
dezenas de milhões de mestiços, negros e brancos, deixara de pertencer somente
ao colonizador, agora era de todos, num país vastíssimo e hospitaleiro,
onde nem o clima era estranho. Falar essa língua não era mais curvar-se ante
o colonizador, era apropriar-se soberanamente de um instrumento, passar a
ver-se também como seu dono.
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