Dossiê Jorge Amado - Academia Brasileira de Letras

Maria Lúcia Garcia Pallares-Burke
quando muito jovem no final da década de 1910 e início dos anos 1920,
e a experiência de Amado no Leste Europeu no final dos anos 1940 e nos
anos 1950, permitiu aos dois escritores que vissem seu próprio país a partir
de uma perspectiva mais ampla, tanto de fora como de dentro. “Às vezes eu
penso e mesmo sinto em inglês”, certa vez admitiu Freyre, explicando que vira
Portugal pela primeira vez com “olhos de inglês”.
Um profundo interesse em cultura popular e um amor pela Bahia era partilhado
por Amado (ali nascido) e Freyre (que se via como “um cidadão da
Bahia” e estava convencido de que as “tradições e valores genuinamente brasileiros”
podiam ser ali encontrados, mais do que em todas as outras regiões do
país. 10 Ambos concordavam que intelectuais “livrescos”, que não se misturam
com as “classes baixas” e a “negralhada” não poderiam, nem remotamente,
entender o país.
Freyre e Amado passaram por uma fase de repúdio à composição racial
do país, sugerindo em dado ponto, como fizeram muitos brasileiros e estrangeiros
que não se poderia esperar nada de positivo de um país povoado por
uma “raça mestiça” e dirigida por um “governo mulato”, como asseverava
o estereótipo de Brasil. Freyre, em certa ocasião, admitiu ficar horrorizado
com a aparência dos marinheiros brasileiros, que a ele pareciam “caricaturas
de homens”. De igual forma, Amado se refere, em seu primeiro romance, à
“raça doente e preguiçosa” que estava a emergir da “grande confusão de raças”
existente no país. 11
A preocupação com os destituídos e os desfavorecidos, ou as “marias-borralheiras
da história”, para usar a expressão memorável de Freyre – em outras
palavras, com os protagonistas da “história vista de baixo”, numa época em
que isso ainda não era a ortodoxia – e o compromisso com reformas sociais
também eram partilhados por Freyre e Amado, que se elegeram deputados
em 1946: Freyre, pela União Democrática Nacional, e Amado, pelo Partido
Comunista, que logo entraria na ilegalidade. Embora não fosse um comunista,
10 G. Freyre, Bahia e baianos, pp. 51-53.
11 J. Amado, 1930.
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