Dossiê Jorge Amado - Academia Brasileira de Letras

Maria Lúcia Garcia Pallares-Burke
do país como paraíso foram estendidas a Amado. Daí que talvez seja apropriado
para a compreensão de suas obras seguir o conselho de Quentin Skinner
e tentar, mesmo que brevemente, “recuperar a identidade histórica” dos
textos de Freyre, olhando-os como atos, atos linguísticos, como Skinner os
chama. Em outras palavras, em vez de ver os livros de Freyre como “divagando
numa espécie de eterno presente”, deveríamos contemplá-los como uma
das muitas intervenções no debate político e intelectual de seu tempo. Esse,
segundo Skinner, é o único modo de lutar contra os anacronismos e entender
as motivações do autor, as ideias com as quais ele se encontrava em diálogo, o
debate no interior do qual ele estava intervindo, os argumentos desenvolvidos,
as inovações que se tentava propor e o legado deixado. 17
O que Freyre, afinal, estava fazendo em seu trabalho, especialmente Casa
Grande? Que ação ele implicava?
Bem, Freyre estava confrontando uma visão há muito tempo estabelecida,
que estava adquirindo um status cada vez mais científico no começo do século
XX, por conta do desenvolvimento da “ciência da raça” ou “racismo científico”:
a visão de que civilização e pureza racial andavam de mãos dadas, ao
passo que o contato poluente e degenerador com raças mais baixas devia ser
evitado a todo custo. Como um personagem de Scott Fitzgerald em The Great
Gatsby (1925) coloca, “é tudo coisa científica, foi provado”. Nesse contexto,
o Brasil era um exemplo a não ser seguido, sendo certo que muitos brasileiros
e estrangeiros concordavam que nada positivo poderia advir de um país
condenado a permanecer, para sempre, atrasado e pleno de promessas não
cumpridas, já que esse país era feito da miscigenação das “três raças tristes”.
O próprio Freyre, quando jovem, não fora exceção a essa tendência e, como
muitos da frustrada elite brasileira, era profundamente pessimista a respeito
das perspectivas do país numa época em que uma sociedade estável e hierárquica,
onde cada indivíduo ocupava um lugar determinado, estava a desaparecer.
A aristocracia brasileira, que fora tão poderosa e estabelecida, reclamava Freyre
17 Q. Skinner, 1969, 1988; Interview in M.L.G.Pallares-Burke, The New History – Confessions and Conversations,
Cambridge, Polity Press, 2002 (original version in Portuguese, As muitas faces da história, Ed. Unesp,
2000), pp. 212-240.
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