Dossiê Jorge Amado - Academia Brasileira de Letras

O Brasil de Jorge Amado
entendimento a respeito de minha própria cultura e sociedade, e é marcado
pela descoberta de que a vida social brasileira era dominada por elos, vínculos,
laços e cadeias de relações de todos os tipos.
É um equívoco interpretar o Brasil a partir de um cidadão individual que,
como um norte-americano ou um Robinson Crusoé, segue apenas seus projetos.
Ele faz isso, mas, ao mesmo tempo, obedece suas relações. E cada elo
poderia levar a uma esfera ética ou social marcada por um código singular, de
forma que, no final – ou como um todo –, o paradoxo e as triangulações se
tornaram uma referência para o que detectei como sendo “o dilema brasileiro”
no livro Carnavais, malandros e heróis, publicado em 1979.
O centro do dilema era: devemos seguir leis públicas que são válidas para
todos ou driblar o ordenamento, a fim de prover um amigo querido? Qualquer
das escolhas teria como resultado consequências e cálculos precisos, como a
História do Brasil incessantemente revela.
Em minha busca por demonstrar que o Brasil é uma sociedade marcada por
relações de todos os tipos e é um país que abrange um estado-nação com uma
bandeira, um território bem delimitado, uma moeda corrente e outros signos
de sistemas modernos como definidos pelas revoluções Americana e Francesa,
encontrei na obra de Amado um pote de ouro.
A partir de Gabriela, encontrei em suas páginas o equivalente feminino dos
heróis brasileiros clássicos, em combate com decisões impossíveis e paradoxos
pessoais. Conectei Gabriela – a garota pobre, destinada a ser prostituta, mas
livre para tomar decisões e viver sua própria liberdade – com Pedro Malasartes,
o famoso malandro ou vagabundo do folclore brasileiro, que também
transforma a desventura em ventura e a desgraça pessoal em graça.
Estar entre, permanecer em posições de limite, sem querer escolher entre
a esquerda e a direita ou o fora e o dentro é, também, descubro, a marca de
alguns dos mais famosos personagens de Alencar, Machado de Assis e Guimarães
Rosa.
Mas foi em meu encontro com Dona Flor e seus dois maridos que percebi a
profundidade da fenomenologia das relações de Amado e tive um vislumbre
essencial sobre o funcionamento do Brasil. Pois aqui tínhamos, pela primeira
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