Dissertação - Programa de Pós-graduação em Educação / UEM

- 36 -
de acordo com a lógica pela qual cada autor organiza os fatos no momento de
sua produção.
A título de informação, e por serem as analises interpretativas de sertão e
educação comuns em pesquisas acadêmicas, possibilitando ao historiador da
educação uma vasta gama de fontes, revelo de antemão que os artistas e
intelectuais contemplados aqui foram aqueles, que de uma forma ou de outra
contribuíram para os estudos relacionados ao sertão e a educação do sertanejo.
Começo destacando o conceito de sertão. O uso da palavra sertão para
denotar um espaço particular de referência ao Nordeste brasileiro é muito comum
na atualidade. Mas, isso é algo que particularmente me incomoda. No Dicionário
Priberam (2009) a palavra “certão” corrompido para o Português para “sertão”
teve seu significado traduzido por lugar entre terras, interior, sítio longe do mar,
mato distante da costa, tendo sua origem no latim pela expressão Lócus
mediterraneus, ou seja, lugar que fica no meio ou no centro das terras.
Dessa maneira, neste trabalho, a palavra sertão assume o conceito como
relativo a todo interior do país e não apenas uma região em especifico, fazendo o
mesmo com outras palavras que derivaram dessa, como é o caso de sertanejo,
que aqui tratarei como todo aquele que habita a área rural do interior do país
independente da região.
Durante muito tempo o sertão fez apenas parte do imaginário de alguns
autores, era uma terra supostamente desabitada, muitas expectativas eram feitas
a respeito do que poderia proporcionar o desbravamento desta terra. Talvez por
isso, muito do que era escrito encontrava-se diretamente ligado à idealização de
um sertão. José de Alencar em O Sertanejo, publicado pela primeira vez em
1875, é um exemplo desse lugar idealizado e romantizado que perpassou pela
mente dos poucos brasileiros que tinham acesso a leitura naquela época e aos
poucos foi dando lugar a novas concepções.
De dia em dia aquelas remotas regiões vão perdendo a primitiva
rudeza, que tamanho encanto lhes difundia. A civilização que
penetra pelo interior corta os campos de estradas, e semeia pelo
vastíssimo deserto as casas e mais tarde as povoações. Não era
assim no final do século passado, quando apenas se encontravam
de longe em longe extensas fazendas, as quais ocupavam todo o
espaço entre as raras freguesias espalhadas pelo interior da
província (ALENCAR, 1965a, p. 527).