Dissertação - Programa de Pós-graduação em Educação / UEM

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séria”. Por isso, as mesmas condições concretas de higienização e saúde que
foram ofertadas às cidades, seriam de necessidades fundamentais para os
habitantes do sertão.
Foi, portanto, sobre o antagonismo entre campo e cidade, que, em 1917,
foi elaborado o Código Sanitário Rural, ao visar à transformação do sertanejo,
prevendo mudanças importantes na demografia do campo. Neste sentido, sob o
ponto de vista de uma literatura sobre saúde, doenças e práticas de cura no
Brasil, pode-se verificar que o consumo de elixires foi a princípio uma alternativa
na busca de uma solução desse problema. Embora caracterizado como medicina
popular, muitas vezes com a interpretação de práticas e idéias rudes e
equivocadas, o consumo desse medicamento, tinha seus fundamentos arraigados
na imitação do modelo europeu de exercício da medicina e tinha sua
funcionalidade que era a cura de doenças típicas da falta de saneamento, como
por exemplo, a anemia, vermes e desnutrição.
Nesse contexto Monteiro Lobato, juntamente com Cândido Fontoura
começaram a abordar com mais ênfase o sanitarismo rural. Neste momento,
Lobato não culpava o sertanejo por sua pobreza, e deixa de caracterizá-lo como
indolente e inapto para o trabalho, mas atribui isso às más condições de saúde,
sobretudo do caipira paulista. Essas vivências culturais brasileiras teriam criado
as condições favoráveis para a união Lobato & Fontoura, proporcionassem ao
Almanaque Biotônico Fontoura um formato característico de peça publicitária.
Se anterior a escrita as palavras já eram usadas como ferramentas
importantes na comunicação oral, com a escrita ela passou a ter mais forças e
não há dúvidas que certas práticas de leitura evocam e conseguem manifestar-se
a tal ponto que aos poucos transformam-se em um estilo de vida. Não é por
acaso que, os textos publicitários, preferencialmente aqueles direcionados a
grandes parcelas da população visam a guiar seus leitores na escolha e na
aquisição de um determinado produto. “A publicidade serve mais para promover o
consumo como um modo de vida do que para anunciar produtos” (ADLER;
FIRESTONE, 2003, p. 29).
Em princípio, Adler e Firestone (2003) mostram-se ciente e seguro que a
finalidade desses textos é controlar e condicionar os sujeitos. No entanto, nem