Dissertação - Programa de Pós-graduação em Educação / UEM

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Todo signo, lingüístico ou não lingüístico, falado ou escrito (no
sentido corrente dessa oposição), em pequena ou em grande
unidade, pode ser citado, colocado entre aspas; daí ele pode
romper com todo o contexto dado, engendrar ao infinito novos
contextos, de forma absolutamente não saturável. Isso não supõe
que a marca vale fora do contexto, mas ao contrario que só há
contextos sem qualquer centro de ancoragem absoluto
(DERRIDA, 1971, p. 36).
Sob uma visão desconstrucionista Derrida (1971) apresenta um ponto de
vista que implica na idéia que não há nada fora do texto, como também não há
nada fora do contexto. Nessa perspectiva a interpretação precisa estar
desvinculada do consenso, ela tem que atingir o extremo sem precisar que
alguém a defenda. Isso aproxima ainda mais os pressupostos teóricos entre a
desconstrução defendida por Derrida (1971) e a Semiótica de Umberto Eco
(1986). E nesse entrave sobre o sentido do texto os dois autores comungam da
idéia que é preciso questionar o escrito e arrancar dele aquilo que não foi escrito,
mas esta implícito no que Eco (1986, p. 36) chama de “espaços em branco” as
informações que encontram-se no entremeio do “não-dito”.
“não-dito” significa não manifestado em superfície, a nível de
expressão: mas é justamente este não-dito que tem de ser
atualizado a nível de atualização do conteúdo. E para este
propósito um texto, de uma forma ainda mais decisiva do que
qualquer outra mensagem, requer movimentos cooperativos,
conscientes e ativos por parte do leitor.
Sob esse aspecto, a leitura se procederia através de duas modalidades, a
primeira buscando as infinitas interpretações que o autor inseriu no texto e a
segunda buscando as infinitas possibilidades de interpretações não inseridas por
ele. Isso não significa, entretanto, que não se possam apreender articulações
interpretativas entre elas, pois a mesma leitura que propicia variáveis de sentido
também serve de instrumento por meio do qual se exploram dimensões
reveladoras de temas envolvendo problemáticas particulares diferentes daqueles
voltados apenas para fins interpretativos. É em torno desses distanciamentos
exacerbados do escrito, que o embate entre esses autores se acirra, para Derrida
(1973) não há limites interpretativos desde que não haja um distanciamento do