Dissertação - Programa de Pós-graduação em Educação / UEM

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A visão que prevalecia em grande parte da sociedade urbana, que
considerava o campo como lugar atrasado e arcaico começava a mudar e
consequentemente o imaginário do homem do campo que projetava o espaço
urbano como único caminho rumo ao desenvolvimento e progresso também
começava a sofrer alterações, pois com a industrialização crescente nas primeiras
décadas do século XX, o país foi levado a frear o crescimento desordenado das
cidades e veicular ao campo um projeto estrutural de desenvolvimento, não
necessitando, com isso, de o sertanejo migrar para a cidade em busca de
melhores condições de vida. Sobre essas formas de representação de campo e
cidade nos discursos literários, Raymond Willians (1989) diz que elas são feitas
por meio de uma relação de oposição com o outro, e de uma forma semelhante
acontece com seus habitantes, ou seja, a imagem do homem do campo era
construída em oposição ao homem urbano.
Ao trazer essa perspectiva discursiva acerca da literatura como
promulgadora de novos conceitos e práticas, me reporto a Foucault para atrelar a
ela a óptica do que esse autor pensa a respeito de um sistema de ensino:
O que é, afinal, um sistema de ensino senão a ritualização da
palavra, senão uma qualificação e uma fixação dos papéis dos
sujeitos que falam, senão a constituição de um grupo doutrinário
ao menos difuso, senão a distribuição e uma apropriação do
discurso com seus poderes e seus saberes? (FOCAULT, 1999,
p. 44-45).
Ao ver a educação sob o caráter institucional de Foucault (1999),
associada às práticas literárias mencionadas, que notei a possibilidade de o
Almanaque Biotônico Fontoura, ao avançar os muros da escola rumo às salas de
aulas e tornar-se um material de leitura, contribuiu para a ritualização de uma
imagem representativa de sertanejo, que mediante as práticas de leituras e
interpretações da história do Jeca Tatu narrada no Almanaque, fixou a idéia de
ser o Jeca um homem indolente e preguiçoso.