Contos contados de Finnegan e H.C.E. - Alberte Pagán

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ima em “-çom” (ou bem, tres com rima mais um quarto sem ela: 3x4=12): “Para a continuaçom dessa celebraçom até a exterminaçom de Hanehúnigan!” (06.20-21). Extradiegeticamente, som os doce colaboradores de Our Exagmination round his Factification for Incamination of Work in Progress (“Your exagmination round his factification for incamination of a warping process” [VF 497.2-3]), título no que se reproduz a rima. Q.-Som as 28 doncelas, conhecidas como floras, maggers, magees ou maggies (meigas, majas); normalmente acompanhadas de G (“a moça bisexta” que completa um fevereiro de 29 dias). O 7 era o número de G, que ao mirar-se no espelho (H) dava 14, que duplicado dá 28, o mes lunar, a menstruaçom. Representam a juventude feminina tentadora do velho patriarca. As oraçons quaternárias com nomes de mulheres (“Era Unity Moore ou Estella Swifte ou Varina Fay ou Quarta Quaedam?” [101.08-09]) delatam a sua presença (7x4=28), assi como os listados de 29 elementos: nomes (147.11-15), cores (247.35-248-02), palavras que significam paz (470.36) ou palavras para morte (499.05). Como G, som contínuas aduladoras de A e denigradoras de C. I.-Aparece incluído na “família Garabatos” porque é a casa que habitam, o receptáculo de E. A casa é a cidade e o mundo, e o mundo é VF. I tanto representa a novela como objecto físico, como o seu título (que Joyce mantivo secreto até a publicaçom). É umha construçom geométrica de quatro lados (o número quatro será o pilar estrutural da novela). L.-É o “collideorscape!” (“caleidoscópio/colisionaouescapa” [143.28]), e polo tanto a própria novela, mas já nom como objecto físico (casa) senom como mandala, como instrumento de meditaçom e representaçom do mundo; simboliza a visom do mundo do seu autor. Hai outros símbolos espalhados polo livro que som mais difíceis de classificar: por exemplo, o símbolo F mostrará-se de seis formas diferentes (por meio de inversons), quase sempre “Face a Jace” (18.36), reflectindo-se a si mesmo (“f R” em 266.22). Como tal reflexo, pode ser umha variante de H; ou bem de A enfrentado a C, é dizer: o próprio Finnegan dividido nos seus aspectos masculino e feminino. O símbolo T (486.15) simboliza a Tristám, e por tanto a D; tumbado, converterá-se em Isolda (G). E P, descrito em 340.27-30, é Patrício, que noutros momentos joga o papel de E ou de D. Todos os símbolos podem-se reducir a dous: E e B. O que temos é o enfrentamento básico entre a Lei (E, A, S) e o elemento feminino subversivo (B, C, G). Muitas das personages difuminam-se para englobarem mais dum símbolo ou papel (identidade de contrários); o que queda é a loita contra o poder; o enfrentamento entre a civilizaçom (casa, cidade, construçom) e a natureza (rio, árvore, nuve, crecimento) que a erosiona. A novela é cíclica como a natureza, como a vida. Alude-se ao ciclo da água, ao ciclo do nitrógeno, e tamém à física moderna, ao espaço-tempo que bota por terra as “eternas verdades” newtonianas. Mais que o Quarteto de Ale- 10
xandria (The Alexandria Quartet) de L. Durrell, é Velório de Finnegans o produto da “teoria da relatividade”. A novela é um universo em expansom. B, como vida, identifica-se com C (árvore), mentres o imovilismo de E responde à pedra de A. C semelha E, graficamente: mas falta-lhe o elemento principal, o pene central, que o identificaria como macho/patriarca. O mesmo acontece com A, semelhante em princípio a B, na realidade aspirante a E. 11
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na estrada? E terá que ser Nomhemi
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teitado ali umha protecberáncia me
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Dambulim adiante cos sapatos harunc
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aceitemos que seja verdade. Contam
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hipertituitário e sobradamente pos
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ocasiom da hábil escapada, para cu
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dos seus quarenta durante um alboro
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o Velhinho e Bem Inchá o Que Bem A
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incuráveis wellesleys entre esses
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ao trio de compartimadores se lhes
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da rua Hume indo a misa nas suas ca
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iço de penacho nevado no humédio
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Ouviche falar dum tal Humpty Dumpty
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Nom é de estranhar que Haverá Con
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Índice NOTA SOBRE A TRADUÇOM.....
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