josé oiticica: itinerários de um militante anarquista - Universidade ...

progresso] exatamente quem mais os colocava em evidência: os trabalhadores‖. 139
Oiticica não fugiria à regra e, assim, tinha a preocupação de se fazer entender ao falar ou
transcrever suas idéias. Acreditava, também, que a ação discursiva deveria ser um
exercício pedagógico que possibilitasse a compreensão do leitor das idéias do autor. Em
suas palavras,
Pensar deve ser antes de tudo, criação estética. Pensamento sem beleza
não dá pensamento: é, no máximo, um pouco da verdade proferida por um
sábio: é possibilidade, massa para um ‗fiat‘, pedra para um camafeu. Por
isso vale tanto a idéia quanto a frase. Um pensamento encaixado em frase
troncha ou áspera, sofre; os ouvidos apurados ouvem-no chorar. Ao
contrário, um pensamento frágil, embutido numa frase límpida, canta e reza.
Os grandes pensamentos encoastados em períodos lapidares são seres
vivos, tem sangue e ‗lympha‘, respiram, falam, movem-se e comovem. 140
Aqui, notamos a importância dos estudos de filologia na formação do pensamento
de Oiticica. Se esses não são usados de forma direta na formulação de suas teorias
explicativas sobre os problemas sociais, o auxiliam ou o influenciam na preocupação de
como se fazer entender. Amparado nas discussões sobre as formas de escrita, ele leva
seus aprendizados filológicos para dentro de ―seu novo mundo‖: o de ―propagador de
idéias ácratas‖.
Unindo todo seu conhecimento erudito com as demais experiências de vida,
Oiticica elaborara sua teoria eivada de saberes científicos, vivências pessoais e ―valores
anarquistas‖. Ele inicia sua jornada procurando convencer os integrantes do movimento
sindical, e também todos os que lhe ouvissem, sobre os benefícios de uma sociedade
anarquista. Para ser bem sucedido, acreditava que era de grande importância que suas
idéias fossem transmitidas de uma forma compreensível e bela para seus ouvintes e
leitores. Para tanto, ao abordar o tema anarquismo, buscou explicá-lo a partir de
conhecimentos sobre Biologia, Física e Química, relacionando-os à Sociologia e Filosofia,
almejando assim revelar os problemas sociais da humanidade.
Esse sentimento iluminista também poderia estar ligado ao reconhecimento que,
139 BARRANCOS, Dora. A escena iluminada. Ciências para trabajadores (1890-1930). Buenos
Aires: Editorial Plus Ultra, 1996, p.17-18; no contexto local o alcance dessas idéias foi analisado por
SCHMIDT, Benito. ―O Deus do progresso: a difusão do cientificismo no movimento operário gaúcho
da I República‖. Revista Brasileira de História. São Paulo: ANPUH/Humanitas Publicações, vol. 21,
n° 41, 2001, p. 113-126.
140 OITICICA, José. ―Culto á forma‖. Correio da Manhã, dez. 1921.
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