Homenagens - Academia Brasileira de Letras

Afonso Arinos, filho
os problemas centrais da Igreja. A Assembléia Constituinte redigia a Constituição
de 1934, e Alceu, em nome da Liga Eleitoral Católica, visava traduzir em
dispositivos constitucionais as suas reivindicações. Aí se revelou claramente, nas
Indicações políticas por ele apresentadas, a preocupação com que se fizesse justiça
aos menos favorecidos: “A economia é a organização metódica dos bens materiais
de um povo, para a satisfação das necessidades humanas. A economia individualista
também faliu, porque se baseou na livre concorrência e no lucro ilimitado,
em vez de se basear na organização racional e na satisfação das necessidades.
A economia, portanto, existe para o serviço do ser humano.”
Em 1935, Alceu Amoroso Lima seria eleito para a Academia Brasileira de
Letras. Evaristo de Moraes Filho, seu sucessor, disse que ele foi “o maior de
todos nós. [...] Ninguém mais representativo desse humanismo – quer na crítica
literária, quer no pensamento social, quer na pregação política ou na prática
religiosa.”
Ao apoiar Franco na Guerra Civil Espanhola, em 1938, Alceu estava convencido
de que, lá, a vitória fascista representaria a vitória da Igreja. Mas tomou
conhecimento, então, das posições de Jacques Maritain, com o seu Humanisme
intégral, e de Georges Bernanos, cujo passado de adepto da direita francesa
se dissolvera com os horrores da luta armada na Espanha e as atrocidades da
repressão, por ele refletidas em Les grands cimetières sous la lune. O mesmo Bernanos
que, solicitado a autografar o álbum de uma filha sua, escreveu estas palavras
admiráveis, que traduzo: “Quando releres estas linhas, senhorita, daqui a
muitos anos, ofereça um pensamento e uma oração ao velho escritor que crê
cada vez mais na impotência dos poderosos, na ignorância dos doutores, na tolice
dos Maquiavéis, na incurável frivolidade das pessoas sérias. Tudo o que há
de belo na história do mundo se fez à revelia de todos pelo acordo misterioso
da paciência humilde e ardente do homem com a doce piedade de Deus.”
Essa reavaliação o traria de volta às convicções da mocidade: “O fato de
acreditar na liberdade acima da autoridade, de acreditar na democracia acima
das oligarquias ou das autocracias, de acreditar na liberdade de pensamento
acima do dirigismo intelectual, não implicava nenhum conflito com minhas
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