A Questão Democrática, 2010. - Instituto de Humanidades

5 1desenvolvimento endógeno. Essas teorias chegaram a dominar amplamente asociologia contemporânea, abrangendo tanto o marxismo como o funcionalismo.Seu traço essencial consiste em isolar um aspecto da vida social (a economia, apolítica, as organizações, etc.), atribuindo-lhe imanência, continuidade,uniformidade e acumulação genética. A isto objeta Nisbet: "o que existe comofato empírico concreto é simplesmente o comportamento dos seres humanos comos seus diversos atributos procriativos. Segundo, este comportamento não se dána terra intemporal dos sistemas universais, mas em lugares e áreas concretas edefinidas."São os seguintes os argumentos mobilizados por Nisbet contra a teoriado desenvolvimento endógeno:1º) o que caracteriza o comportamento humano é a permanência, afixidez e a inércia, todo comportamento humano tende a ser fixo no seu gênero,até que condições peculiares gerem a mudança;2º) ao contrário do que supõe a sociologia contemporânea, a fonte damudança raramente vem de dentro da unidade ou entidade;3º) a mudança social não manifesta continuidade genética; essasuposição consiste numa ficção através da qual se pretende impor uma espécie deordem intelectual sobre o passado, que não autoriza nenhuma previsão científicacausal;4º) não existe processo de mudança autônomo inerente aos sistemassociais; se tal se desse, culturas isoladas revelariam claras manifestações demudanças significativas, o que não ocorre;6º) o estudo da mudança social é inseparável dos eventos históricos.NOTAS(1) Para evitar maior distanciamento do tema a que me proponho, vouater-me a esse enunciado esquemático remetendo o leitor interessado no seuaprofundament6o ao livro que dediquei ao assunto (Fundamentos da moralmoderna, Curitiba, Ed. Universitária Champagnat, 1994).(2) Em 1901, Sheebohn Rowntree, no livro Poverty: a Study of TownLife, dava conta das pesquisas que desenvolveu no sentido de quantificar a quevalores corresponderia o conceito de "mínimo necessário para a sobrevivência",com o que se inicia o conhecimento exato da evolução dos padrões de vida nospaíses desenvolvidos.(3) É interessante registrar que entre as obras editadas por PeterBerger consta a seguinte: The Capitalist Spirit. Toward a Religious Ethic ofWealth Creation (San Francisco, ICS Press, 1990).(4) Lutero respondeu-lhe prontamente com a obra De Servi Arbitrio(1525).(Transcrito de Revista Brasileira, Fase VII, Ano VI, nº 22;janeiro/março, 2000).