A Questão Democrática, 2010. - Instituto de Humanidades

t e x t o i n t r o d u t ó r i o , i n t i t u l a d o “ C l e a v a g e S t r u c t u r e s ; P a r t y S y s t e m sa n d V o t e r A l i g n m e n t s : n a I n t r o d u c t i o n ” , q u e f i g u r a n a o b r a q u ee d i t a r a m c o m o t í t u l o d e P a r t y S i s t e m s a n d V o t e r A l i g n m e n t s . N e wY o r k , Fr e e P r e s s , 1 9 6 7 , p á g s . 1 - 6 9 ) .A s c l i v a g e n s e m a p r e ç o s e r i a m a s s e g u i n t e s , a p a r t i rd o s u r g i m e n t o d a s n a ç õ e s e d a R e v o l u ç ã o I n d u s t r i a l :1 ª ) E n t r e a I g r e j a e o E s t a d o ;2 ª ) E n t r e u m a n a ç ã o c e n t r a l , c u j a c u l t u r a e x e r c ei n f l u ê n c i a p r e p o p n d e r n a n t eo u é i m p o s t a à s u a á r e a d e i n f l u ê n c i a ;e s q u e m a t i c a m e n t e : C e n t r o v s .P e r i f e r i a ;3 ª ) E n t r e o s m e i o s r u r a l e u r b a n o ; e4 ª ) E n t r e a e l i t e p r o p r i e t á r i a e a m a s s at r a b a l h a d o r a .D e u m m o d o g e r a l , a s c l i v a g e n s c o n s i d e r a d a s a s s u m i r a mf e i ç ã o p a r t i c u l a r . A s s i m , p o r e x e m p l o , l o g o n a I n t r o d u ç ã o ,a p o i a n d o - s e n u m a o b s e r v a ç ã o d e B e r t r a n d B a d i e - - n o e n s a i oi n t i t u l a d o “ C i t i e s , S t a t e s a n d N a t i o n s : a d i m e n s i o n a l m o d e l f o r t h es t u d y o f c o n t r a s t i n d e v e l o p m e n t ” — T h o m a s H o t t i n g e r , d aU n i v e r s i d a d e d e F r i b u r g o ( S u í ç a ) d e l e t r a n s c r e v e e s t a o b s e r v a ç ã o :“ O s p a í s e s p r o t e s t a n t e s , r a p i d a m e n t e d o t a d o s d e u m a I g r e j an a c i o n a l , e n c o n t r a v a m - s e a o a b r i g o d a c l i v a g e m I g r e j a / E s t a d o q u e,e m r e v a n c h e , m a r c o u p r o f u n d a m e n t e o f u n c i o n a m e n t o d a ss o c i e d a d e s c a t ó l i c a s . ” ( o b r a c i t a d a , p á g . 1 2 )N e s s e p a r t i c u l a r , c a b e a s c o n s i d e r a ç õ e s q u e s e s e g u e m .As disputas políticas influenciadas pela presença da Igreja Católica assumiramum caráter bastante distinto a partir do último pós-guerra. No ciclo precedente, a suaoposição à efetivação da Revolução Industrial --naqueles países que ainda não a haviamexperimentado, a exemplo da Itália, de Portugal ou da Espanha--, bem como o anticomunismosistemático, desembocaram em regimes autoritários (salazarismo em Portugal;franquismo na Espanha e fascismo na Itália), embora não seja adequado responsabiliza-ladiretamente por tal desfecho.No pós-guerra, ocorreria a substituição do velho Partido Popular (católico) pelademocracia cristã, na qual, desde logo, não se nota a presença da Alta Hierarquia Vaticana.Ao contrário disto, na própria Itália, Alcides De Gaspari (1881/1954), na agremiação quelidera, estabelece clara adesão à economia de mercado. A fundamentação teórica do novoposicionamento em matéria de política econômica proviria dos alemães (basicamenteLudwig Erhard – 1897/1977), que a batizariam de “economia social de mercado”. No planopolítico, a aposta no sistema democrático representativo é insofismável. De um modo geral,nos países em que se fará presente, a democracia cristã faz questão de deixar claro que,embora inspirando-se nos valores cristãos, não se propõe ser agremiação confessional. AsDCs agora abrigam não apenas católicos mas igualmente protestantes e liberais.A partir dos anos sessenta as alterações ocorreriam no interior da própria IgrejaCatólica, em decorrência do Concílio Vaticano Segundo.Em suma, no curso de estruturação da Comunidade Européia, não ocorreu aemergência de tensões de fundo religioso.7 6