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O Mundo de Sofia - Filosofar Sempre!!!!

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oa, não po<strong>de</strong> <strong>de</strong>generar em "tirania", caso em que um único soberano governa o Estadoem seu próprio proveito. Uma outra forma boa <strong>de</strong> Estado é a “aristocracia”. A aristocracia éo governo <strong>de</strong> um grupo restrito <strong>de</strong> indivíduos. Esta forma <strong>de</strong> Estado tem <strong>de</strong> se precaver paranão <strong>de</strong>generar numa oligarquia, um regime no qual apenas são salvaguardados os interesses<strong>de</strong> poucas pessoas.Uma terceira forma <strong>de</strong> Estado é a “<strong>de</strong>mocracia”. Mas também esta forma <strong>de</strong>Estado tem o seu lado contrário.Uma <strong>de</strong>mocracia po<strong>de</strong> facilmente <strong>de</strong>generar numa "oclocracia" que significagoverno da multidão. (Mesmo que Hitler não se tivesse tornado chefe <strong>de</strong> Estado daAlemanha, muitos pequenos nazis teriam podido estabelecer uma terrível "oclocracia"). Istoera Platão, <strong>Sofia</strong>.“A concepção da mulher”Finalmente, temos <strong>de</strong> dizer algo acerca da opinião <strong>de</strong> Aristóteles sobre a mulher.Infelizmente, não era tão animadora como a <strong>de</strong> Platão.Aristóteles pensava que algo faltava à mulher. Ela é um "homem incompleto". Nareprodução, a mulher é passiva e receptora, enquanto o homem é ativo e doador. Por isso,segundo Aristóteles, a criança herdava apenas as características do homem.Todas as características da criança estavam contidas no sêmen do homem. Amulher é como o terreno que recebe e conserva a semente, enquanto o homem é o próprio"semeador". Ou, dito <strong>de</strong> uma forma verda<strong>de</strong>iramente aristotélica: o homem dá a "forma", amulher dá a "matéria". É surpreen<strong>de</strong>nte e lamentável que um homem tão perspicaz comoAristóteles se pu<strong>de</strong>sse enganar <strong>de</strong> tal A concepção aristotélica da mulher é particularmentegrave porque se tornou predominante durante a Ida<strong>de</strong> Média, e não a <strong>de</strong> Platão.Deste modo, também a Igreja herdou uma concepção da mulher para a qual não hájustificação nenhuma na Bíblia.Jesus não era <strong>de</strong> modo algum inimigo das mulheres!Por agora não digo mais nada! Mas continuarás a ter notícias minhas.Após ter lido duas vezes o capítulo acerca <strong>de</strong> Aristóteles, <strong>Sofia</strong> meteu <strong>de</strong> novo asfolhas no envelope amarelo e olhou ao seu redor. Viu logo que estava tudo <strong>de</strong>sarrumado.No chão, havia livros e “dossiês”. Do armário saíam camisas, meias e “jeans”. Em cima daca<strong>de</strong>ira, junto à escrivaninha, estavam vestidos sujos, misturados.<strong>Sofia</strong> sentiu um impulso irresistível <strong>de</strong> “arrumar”.Em primeiro lugar, <strong>de</strong>spejou todas as gavetas do armário.Pôs os vestidos no chão. Era importante começar tudo do princípio. Assim, <strong>de</strong>u-seao trabalho <strong>de</strong> dobrar cuidadosamente todas as peças <strong>de</strong> vestuário, e <strong>de</strong> as colocar nasprateleiras. No armário havia sete prateleiras. <strong>Sofia</strong> reservou uma para as cuecas e para ascamisolas, outra para meias e uma para calças. Deste modo encheu por or<strong>de</strong>m todas asprateleiras do armário. Nunca teve dúvidas sobre o lugar <strong>de</strong> cada peça <strong>de</strong> roupa. As coisasque <strong>de</strong>viam ser lavadas colocou - as num saco <strong>de</strong> plástico que encontrara na prateleira dofundo.Só uma única peça <strong>de</strong> roupa lhe dava problemas. Era uma meia branca comprida,normalíssima. O problema não era apenas o fato <strong>de</strong> a segunda meia faltar. A meia nuncapertencera a <strong>Sofia</strong>.Observou a meia branca durante alguns minutos. Não havia nenhum nome escrito.Mas <strong>Sofia</strong> tinha uma forte suspeita <strong>de</strong> quem era a dona.80

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