Vamos Garotas! - Senac

forma favorita de inclusão numa totalidade: a dos habitantes da cidade. Assim, quem é
carioca é moreno – e quem não
for...” 92
Nesse
período a origem mestiça do brasileiro é resgatada, embora na prática a cor
branca ainda fosse estimada. 93
“Por fim, na representação vitoriosa dos anos 1930, o mestiço
transformou-se em ícone nacional, em símbolo de nossa identidade
cruzada no sangue, sincrética na cultura, isto é, no samba, capoeira,
candomblé, futebol. Redenção verbal que não se concretiza no cotidiano,
a valorização do nacional é acima de tudo uma retórica que não tem
contrapartida na valorização das populações mestiças discriminadas.” 94
colocada como uma das características mais singulares do brasileiro: “(...) muitos
daqueles
que se
Ao mesmo tempo em que a coluna se conecta ao estilo de vida carioca, absorvendo
a cultura do corpo bronzeado, ela paralelamente propaga o perfil branco elitista, o que é
comprovado pela ausência de “Garotas” de outras raças, como negras, mulatas, entre
outras, não refletindo a realidade da miscigenação do país. Aliás, a mistura de raças será
propuseram a definir uma especificidade nacional selecionaram a ‘conformação
racial’ encontrada no país, destacando a particularidade da miscigenação.” 95
Ao lado dos corpos bronzeados e do ambiente descontraído da praia, outras
diversões eram bastante valorizadas entre os cariocas. O Jockey Club era, também, palco
de eventos sociais disputados pelas elites e muito noticiados nas colunas sociais como a de
92 FARIAS, Patrícia. Op cit, p.281.
93 A valorização da mestiçagem atendia aos propósitos do Estado Novo em construir uma unidade nacional:
“A tendência de valorizar a mestiçagem é uma opção pela ‘unidade da pátria’ pela homogenização.” In:
VIANNA, Hermano. Op cit, p. 71. Teóricos como Gilberto Freyre em Casa Grande & Senzala foram
responsáveis pela sustentação desse novo posicionamento. Segundo Regina Abreu, a figura do mulato
carioca é resgatada, sendo a miscigenação uma característica valorizada por singularizar o Brasil. O conceito
de raça foi nesse momento substituído pelo de cultura. In: ABREU, Regina. A capital contaminada:
construção da identidade nacional pela negação do espírito carioca. In: LOPES, Antônio Herculando. (Org)
Entre Europa e África: a invenção do carioca. Rio de Janeiro: Fundação Casa Rui Barbosa: Top books, 2000,
p. 167-186.
94 SCHWARCZ, Lilia Moritz. Nem preto nem branco, muito pelo contrário: cor e raça na intimidade. In:
NOVAIS, Fernando A.; SCHWARCZ, Lilia Moritz. História da vida privada no Brasil: volume 4: contrastes
da intimidade contemporânea. São Paulo: Companhia das Letras, 1997, p. 178
95 SCHWARCZ, Lilia Moritz.Op cit, p. 178
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