Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
Își modifică acțiunile în funcție de circumstanțe și caracteristicile<br />
speciale ale fiecărui temperament. Dar armele lor favorite sunt<br />
minciuna și ipocrizia”.<br />
17. “Pedeapsa” ni se spune, “îi urmărește pretutindeni, nu au nici<br />
pace nici odihnă”. Dar acestă afirmație nu ne invalidează<br />
observația în legătura cu repausul primit de cei care nu sunt în Iad,<br />
repaus și mai puțin justificat deoarece, fiind în afara Iadului, fac<br />
chiar și mai mult rău. Fără dubii, ei nu sunt reprezentați ca și<br />
fericiți, așa cum sunt îngerii buni, dar putem să ignorăm libertatea<br />
de care profită? Deşi nu au fericirea morală care rezultă din virtute,<br />
ei sunt incontestabil mai puțin mizerabili decât complicii lor care<br />
sunt dați în flăcările Iadului. Și totodată, pentru cei imorali, este un<br />
fel de fericire să facă rău în deplină libertate. Întreabă orice criminal<br />
dacă este același lucru pentru el să fie închis în inchisoare sau să<br />
hoinărească prin țară și să perpetueze toate felurile de crime în<br />
deplină libertate? Poziția demonilor este exact aceeași.<br />
“Remuşcarea” ni se spune, “îi urmărește fără armistițiu și fără<br />
milă”. Dar avocații doctrinei analizată uită că remușcarea este<br />
precursorul imediat al izbăvirii dacă nu chiar nu este începutul<br />
izbăvirii, și în citatul pe care îl comentăm declară, “Devenind<br />
pervertiți, ei refuză să înceteze să fie așa, și așa vor per<strong>si</strong>sta să fie<br />
pentru totdeauna”. Dar dacă ei refuză să înceteze să fie pervertiți,<br />
este impo<strong>si</strong>bil ca ei să <strong>si</strong>mtă remuşcări, dacă <strong>si</strong>mt cel mai mic<br />
regret pentru răul făcut, ar înceta să îl facă, și ar cere iertare. În<br />
consecință, remușcarea nu face parte din pedeapsa lor.<br />
18. “Ei sunt, de când au căzut, la fel ca și oamenii după<br />
moarte, reabilitarea lor este deci impo<strong>si</strong>bilă”. De unde vine această<br />
impo<strong>si</strong>bilitate? Este dificil să înțelegem cum ar fi o consecință al<br />
<strong>si</strong>milarității cu oamenii după moarte, o propunere care, și mai mult,<br />
nu este foarte clară. Este această impo<strong>si</strong>bilitate un rezultat al<br />
propriei voințe sau a voinței lui Dumnezeu? Dacă este rezultatul<br />
propriei voințe , o asemenea determinare din partea lor ar implica<br />
că ei sunt cu adevărat și absolut depravați și întăriți în rău, dar,<br />
dacă este așa, este impo<strong>si</strong>bil să înțelegem cum ființe atât de rele<br />
ar fi putut fi îngeri ai virtuții, sau cum, de-a lungul eternității în care<br />
140
Change language