RAIUL si IADUL

un cod pentru națiunile civilizate ale Europei, nu ar fi dat aceleași
legi pe care le-a dat evreilor.
6. Asupra acestui punct de vedere unele persoane ce
obiectează că legile lui Moise au fost proclamate în numele
Domnului; acelea ce se referă la problemele obișnuite ale vieții de
zi cu zi, precum și la legea dată pe Muntele Sinai. Însă, dacă toate
decretele lui Moise sunt considerate a fi izvorâte dintr-o sursă
divină, de ce sunt “Poruncile” limitate la Decalog? Dacă legile lui
Moise se leagă în mod egal, de ce nu sunt în mod egal îndeplinite?
De ce, spre exemplu, maniacii legilor lui Moise nu practică
circumcizia, un ritual la care Isus a fost supus și pe care nu l-a
desființat? 51 Adversarii noștri uită că toți legislatorii din antichitate
pentru a executa legile lor într-un mod mai autoritar afirmă că ei leau
primit de la o divinitate.
Mai mult decât orice altă regulă, Moise avea nevoie de o
asemenea sancțiune pentru codul său pe baza caracterului
deosebit de încăpățânat al evreilor; dacă, în ciuda acelei sancțiuni
a descoperit că sunt greu să le asigure supunerea, i s-ar fi părut
mult mai dificil dacă și-ar fi promulgat legile în numele său.
Nu a venit Isus pentru a modifica Legea Mozaică și nu reprezintă
legea sa codul Creștin? Nu a spus El: “Știți că asemenea au fost
spuse de cei din tipurile vechi, însă vă spun eu altfel”? Însă a
desființat El legea de pe Sinai? Deloc; din contră, a dat acelei legi
propria sancțiune, iar legea sa morală e numai o dezvoltare a
codului de odinioară. Însă niciunde nu vorbește despre interdicția
de a invoca sufletele celor morți; totuși este o problemă destul de
serioasă pentru a fi omisă în învățăturile sale dacă ar fi intenționat
să le aprobe, deoarece a tratat în mod explicit alte subiecte de mai
mică importanță.
7. Pentru a rezuma: - întrebarea este dacă Biserica pune
legea Mozaică deasupra legii Evanghelice, cu alte cuvinte, dacă
51 Acest semn de întrebare poate fi ridicat cu privire la “a păstra sfântă” a șaptea zi a săptămânii, șlefuirea
copiilor ce sunt nepoliticoși cu părinții lor, administrarea “apei amare”, etc., etc. – Tr.
171