18.08.2013 Views

Psihanaliza fenomenelor religioase

Psihanaliza fenomenelor religioase

Psihanaliza fenomenelor religioase

SHOW MORE
SHOW LESS

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.

Freud se străduieşte să păstreze pe cit posibil o<br />

distanţă în raport cu acest fenomen, ceea ce, din<br />

punct de vedere uman, este perfect de înţeles, dar<br />

poate afecta considerabil efectul terapeutic. Este<br />

inevitabil ca medicul să suporte şi el o oarecare<br />

influenţă din care să rezulte o tulburare, o pagubă<br />

pentru sănătatea sa nervoasă 16 . El"ia asupra sa"<br />

suferinţa pacientului* şi o suportă îm-<br />

sfinţenie. Pentru că au existat (şi există) psihanalişti care au<br />

dovedit - în relaţiile lor profesionale, sociale, familiare, etc. -<br />

orice, numai "sănătate mentală"' nu! Totodată, cînd vorbim<br />

de 'sănătate mentală" la psihanalist, avem în vedere mai<br />

puţin un model universal valabil de sănătate pe care psihanalistul<br />

l-ar încarna, cit mai ales posibilitatea ca el să-şi<br />

conştientizeze tarele psihice şi, mai ales, să le accepte, să se<br />

împace cu ele acolo unde aşa ceva este cu putinţă. Este aici o<br />

sarcină pe care cei mai mulţi psihanalişti o ignoră, şi încearcă<br />

în schimb să simuleze o '•sănătate mentală" pe care nu o<br />

au. Profesiunea de psihanalist nu este scutită de primejdia de<br />

a sucomba modelului psihanalistului exemplar! (N. Tr.)<br />

* Există aici mai multe idei. Mai întîi. faptul că psihanalistul<br />

poate deduce empatic elementele cheie ale nevrozei<br />

pacientului. în al doilea rînd, după ce a ajutat la<br />

conştientizarea conflictelor nevrotice, psihanalistul dispune (sau ar<br />

trebui să dispună) de o viziune mai largă asupra faptelor<br />

vieţii, încît să-i permită pacientului, acolo unde este cu<br />

putinţă, să-şi modifice atitudinea mentală pentru a putea<br />

integra conţinuturile inconştientului. Un exemplu simplu va<br />

ilustra a doua idee.<br />

Este vorba de o pacientă de circa 26 de ani, care acuză<br />

înclinaţia morbidă de a se arunca de la etaj sau sub roţile<br />

tramvaiului. Analiza scoate la iveală şi o serie de tendinţe<br />

homicide care au ca obiect persoane din anturajul imediat.<br />

Pacienta a fost internată într-o clinică psihiatrică, a urmat un<br />

tratament medicamentos dar nu s-a vindecat de ciudatele ei<br />

obsesii. Biografia pacientei ne oferă una din cheile nevrozei<br />

ei. Soţul ei a înşelat-o în repetate rînduri pentru ca, de fiecare<br />

dată, să-şi ceară scuze în final, şi să dorească împăcarea.<br />

Recent el a decis să plece de acasă motivînd cumva,<br />

ambiguu, că are nevoie de timp pentru a se clarifica dacă îşi<br />

iubeşte sau nu soţia. Pacienta află, însă, că la mijloc este o<br />

"nouă"' legătură. Urmarea nu este greu de dedus: ea simte<br />

nevoia să se răzbune. Această înclinaţie agresivă o regăsim în<br />

simptomul homicid. Ceva, însă, o împiedică să-şi ducă<br />

intenţia pînă la capăt (în chip<br />

104 105<br />

preună cu acesta. Din principiu, medicul trebuie să<br />

se pună în pericol 17 . înalta semnificaţie pe care a<br />

acordat-o Freud <strong>fenomenelor</strong> transferului mi-a<br />

apărut clar cu ocazia primei noastre întîl-niri, în<br />

1907. La un moment dat, după o discuţie de mai<br />

multe ore, a intervenit o pauză. Brusc el m-a<br />

întrebat fără nici o ezitare: "Şi ce credeţi despre<br />

transfer?" I-am răspuns cu cea mai profundă<br />

convingere că transferul este alfa şi omega metodei<br />

analitice. La care el mi-a răspuns: "Atunci aţi înţeles<br />

esenţialul". Marea importanţă a transferului a<br />

produs adeseori greşeala de a crede că el este<br />

absolut necesar pentru vindecare. Chipurile, ar<br />

trebui să-1 pretindem cumva. Dar este cu<br />

neputinţă să pretinzi aşa ceva, asemănător<br />

credinţei. Credinţa nu are valoare decîi dacă se<br />

naşte de la sine. O credinţă obţinută prin<br />

constrîngere nu este decît o crispare. Acela care<br />

crede că trebuie să pretindă transferul uită că acest<br />

fenomen nu este decît unul din factorii terapeutici şi<br />

că, în plus, cuvîntul transfer nu este decît echiva-<br />

imaginar, desigur). Este un detaliu biografic care o face să se simtă<br />

vinovată faţă de soţ. De aici provine, evident, simptomul<br />

suicidar (agresivitatea întoarsă împotriva subiectului).<br />

Pacienta conştientizează toate amănuntele conduitei ei<br />

nevrotice dar simptomele nu dispar. Analiza continuă şi<br />

scoate la iveală o tendinţă agresivă generală, refulată, la<br />

tînăra femeie. O agresivitate "spontană" care se comportă în<br />

toate privinţele ca şi un instinct natural. Această agresivitate<br />

nu-şi găseşte o manieră corespunzătoare de descărcare şi<br />

produce tulburările pe care le-am pomenit mai sus.<br />

în acest punct, analiza capătă un caracter didactic. Ea<br />

explică pacientei care este rolul agresivităţii în structura<br />

generală a personalităţii ei. în plus, încearcă, împreună cu<br />

pacienta, să găsească modalităţile social acceptabile de<br />

descărcare (sublimare) a tendinţelor agresive.<br />

Desigur că acest lucru nu ar fi cu putinţă dacă psihanalistul<br />

ar împărtăşi şi el opinia generală eronată cum că femeia nu<br />

dispune de tendinţe agresive sau că agresivitatea umană are<br />

numai un caracter reactiv: ea ar fi o replică dată unui<br />

prejudiciu. (N. Tr.)

Hooray! Your file is uploaded and ready to be published.

Saved successfully!

Ooh no, something went wrong!