???????? ????? - ?????????? Fort/Da

Янко Слава [Yanko Slava](Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru || slavaaa@yandex.ru
выкристаллизовалось ядро нынешнего интернет-коммьюнити. Именно клубная идеология
Интернета ответственна за то, что долгое время дружеские связи в Рунете стоили больше, чем
корпоративная солидарность. В настоящий момент самой известной реализацией этой модели
остается американский сервис «Живой Журнал» (www.livejournal.com) — русские пользователи
обнаружили его три года назад, и с тех пор он стал важной частью Рунета.
Еще одна группа моделей, утвердившаяся сразу после возникновения WWW, — это модели
Интернета как самиздата, архива и библиотеки. Во всех трех случаях Интернет рассматривается
прежде всего как хранилище информации — и взять хотя бы множество существующих в Рунете
онлайн-библиотек, по объему намного превосходящих англоязычные аналоги, подобные «Проекту
Гутенберг». Однако между ними существует очевидная разница. Так, архив в первую очередь —
место хранения разнообразной информации: не только книги или статьи, но и переписка в
ньюсгруппах, гостевых книгах и форумах. Предельной формой архива является свалка — место,
где есть все, но трудно найти что-либо. Библиотека предполагает куда более строгий отбор,
каталогизацию и упорядоченность. Самиздат же предполагает добровольность участия тех, кто
пополняет хранилище текстов, — то есть читатели одновременно являются библиотекарями.
Иногда эти три модели смешиваются: так, в самой известной библиотеке Рунета — «Библиотеке
Максима Мошкова» (www.lib.ru) — есть специальный раздел «Самиздат».
В случае Рунета все три модели не особо концентрируются на проблеме авторских прав, что и
неудивительно: многие произведения распространялись в свое время в самиздате без разрешения
авторов, да и для пополнения библиотеки в России не требуется специальной лицензии. Надо
напомнить, что
11
многие русские писатели добровольно дают разрешение на свою бесплатную публикацию в
Интернете.
До определенного момента об Интернете знали только сетяне; во второй половине девяностых
годов статьи о Сети стали появляться в бумажной прессе — так возникла еще одна модель
Интернета. В первых публикациях он представлялся местом, где хранится порнография, обитают
хакеры и тусуются расисты и ксенофобы. Другими словами, Интернет оказывался пространством,
куда вытеснялись нежелательные чувства и эмоции общества: ненависть, агрессия и
сексуальность. В этом смысле образ Интернета конструировался по тем же принципам, что образ
Чужого в обществе — чужестранца, инопланетянина, безумца. Не случайно Интернет довольно
быстро объявили пристанищем «больных» — или, по крайней мере, «людей с психическими
проблемами» — именно этим прежде всего объясняются многочисленные статьи о «сетевой
зависимости».
Любопытно, что многие люди, исповедующие идеологию Интернета как среды свободного от
цензуры общения, среагировали на навязываемую оффлайном идеологию Интернета как
рассадника порно и пристанища фашистов. Они приняли правила игры и стали утверждать то же
самое, но с другой интонацией. Да! В Интернете есть порно! Да, тут есть сайты ненависти! Но это
— хорошо. Эта идеология, которую мы можем назвать радикальной, контркультурной или
анархистской, описывает Интернет как заповедную территорию безграничной свободы. В самом
деле, если где такая свобода и возможна — то лишь в Сети: там никто никого не может убить,
покалечить или изнасиловать. На сайт, тебя оскорбляющий, можно просто не ходить — от хама в
метро так легко не отделаешься. На эту идеологию ориентируются такие разные проекты, как
консервативно-революционный:LENIN:, либертарианский «Либертариум» или матерный fuck.ru с
многочисленными ответвлениями и последователями.
12
Важным следствием этой идеологии является утверждение о независимости и
саморегулировании Интернета. Не случайно «Декларация независимости киберпространства»
Джона Перри Барлоу была несколько раз переведена на русский и опубликована в первом же
номере Zhurnal.ru.
По мере того как Сеть перестала быть внутренним делом сетян, встал вопрос о взаимодействии
онлайна и оффлайна. Одной из первых моделей взаимодействия оказалась конкуренция.
Бесплатные сетевые публикации книг лишат авторов заработка от продажи книг бумажных.
Формат mp3 навсегда изменит шоу-бизнес. Сетевые СМИ задушат СМИ оффлайновые. Эти
утверждения, произносимые с ужасом или с надеждой, до сих пор встречаются и в бумажной, и в
онлайновой прессе. Однако все сильнее становится идеология сотрудничества. Писатели и
издательства только выгадывают от публикаций книг в Сети, шоу-бизнес как-нибудь
приноровится, а оффлайновые издания откажутся от части несвойственных им функций и/или
обзаведутся своими онлайн-представительствами, как это уже случилось на Западе. Впрочем,
будущее время здесь не уместна уже сейчас можно привести множество примеров
Кузнецов С. Ощупывая слона: Заметки по истории русского Интернета. — М.: Новое
литературное обозрение, 2004. - 456 с.
11