Wojciech Klimski Chrystus jako Niebianin i Pielgrzym - katedra.uksw ...

13
sobą” 18 . Obie natury zostały niezmienione i w pełni zachowały swoje właściwości.
W naturalnym porządku, żadna z substancji nie mogłaby przyjąć dwóch natur,
bowiem substancje są niezależne, skończone i ograniczone. Istnienie wywołuje
proporcjonalną do siebie istotę, jeżeli jest to istnienie osobowe ludzkie to
zaktualizuje i urealni ludzką istotę, jeżeli zwierzęce, to istota też będzie zwierzęca.
Nie ma zależny akt istnienia takiej mocy, aby urealniać dwóch różnych istot, bo
sam by musiał posiadać dwie różne cechy. Osobie Boskiej, takiej ograniczoności
nie można przypisać ponieważ posiada Ona moc wszystkich aktów istnienia
zwierzęcych, roślinnych, ludzkich i anielskich. Jest ich przyczyną, a przyczyna
posiada właściwości skutków, które wywołuje.
Przyjęcie natury ludzkiej jest relacją Osoby Syna Bożego do natury ludzkiej,
zgodnie z tomaszową definicją relacji jest ona przyporządkowaniem jednego do
drugiego (ordo unionis ad aliud) 19 . W Wydarzeniu Wcielenia, Osoba Syna jest
podmiotem relacji, a jej odbiorcą, czy kresem jest natura ludzka. Zjednoczenie
dokonało się za sprawą mocy bożej, która jest właściwa i „przysługuje” w takiej
samej mierze każdej Osobie Boskiej. Dlatego też św. Tomasz, rozważając problem
możliwości wcielenia przez Ojca lub Ducha Świętego pisze, że nie byłoby żadnych
przeszkód w tym, aby zamysł przyjęcia natury ludzkiej, był podjęty i zrealizowany
przez inną Osobę Boską niż Syn Boży 20 .
W swych rozważaniach na temat zbawczego Wydarzenia Wcielenia Tomasz
podejmuje pytanie, dlaczego to właśnie Syn Boży przyjął naturę ludzką?
Syn Boży, pochodzi w Bogu jako doskonała myśl, jest On w Trójcy Świętej
słowem, które pochodzi od Ojca przez poznanie. „Uważa się Go przede wszystkim
za Mądrość Odwieczną 21 . Jest on wzorem, według którego Ojciec podejmował
dzieło stwórcze, byty widzialne i niewidzialne są odbiciem Drugiej Osoby Trójcy
Przenajświętszej. Wszelkie stworzenie zostało wykreowane według „matrycy”,
jaką jest Słowo będące w Bogu myślą. Ponieważ grzech zniszczył ten obraz, jakim
jest człowiek i objął swym negatywnym wpływem wszelkie stworzenie to
najwłaściwszym odnowieniem jego będzie odnowienie dokonane przez ten
„Wzór”, jakim jest Syn Boży.
17 3, q. 17, a. 2.
18 R. Kostecki: Świętość Chrystusa. Poznań: 1952 s. 38.
19 M. Gogacz: Elementarz…s. 50.
20 3, q. 3, a. 5.
21 K. Marmion: Chrystus życiem duszy. Kraków: 1923 s. 140.
13