Wojciech Klimski Chrystus jako Niebianin i Pielgrzym - katedra.uksw ...

19
Sposób uświęcenia Chrystusa pokazuje, w jaki sposób natura ludzka
otrzymała pewne własności. Św. Tomasz rozpatrując następstwa zjednoczenia
odrzuca tezę jakoby można było przypisywać wszystkie własności natury boskiej
naturze ludzkiej 40 . Naturze ludzkiej możemy przypisywać tylko te właściwości,
która nie przekraczają jej naturalnych możliwości. Stąd czymś nie właściwym
będzie, kiedy przypiszemy jej takie cechy jak wszechmoc, czy odwieczne istnienie.
W pewnych doskonałościach, natura ludzka może uczestniczyć, tak jak w
przypadku świętości, ale trzeba zaraz zaznaczyć, że to uczestnictwo ma swój
zakres, dlatego też zaistniała konieczność wsparcia duszy Chrystusa łaską
uświęcającą.
Świętość człowieczeństwa Chrystusa zapodmiotowana w łasce zjednoczenia,
posiada pewne ograniczenia. Można przypisać jej cechę nieskończoności, w
porządku świętości udzielanej, ale nie w porządku fizycznym. Bóg przez łaskę
zjednoczenia uświęcił naturę ludzką w możliwie najdoskonalszy sposób,
wyznaczony jednak przez jej fizyczne ograniczenia. Człowieczeństwo Chrystusa,
które jest stworzone, nie jest w stanie przyjąć bytu nieskończonego i
nieograniczonego. Świętość Chrystusa jest, więc mniejsza od Świętości samego
Boga, pomimo tego, że przyczyną konsekrująca jest ta sama natura Boska. W Bogu
świętość jest tożsama z Jego istotą i jest nieskończona podobnie jak Jego natura,
zaś w przypadku Chrystusa jest ona udzielona i ograniczona. 41 Chrystus jest
bardziej święty w swoim bóstwie niż w człowieczeństwie 42 . Jest on ze stworzeń
najściślej zespolony z Bogiem.
Doskonałość świętości Chrystusa, można również rozpatrzyć od strony
elementów, które uczestniczą w zjednoczeniu z Bogiem, będącego istotą świętości,
lub pod względem tego, w czym to zjednoczenie następuje. Zjednoczenie,
polegające na połączeniu kilku elementów w czymś jednym, będzie tym słabsze,
im bardziej te łączone elementy będą różniły się między sobą. Zgodnie z tą zasadą
Tomasz zwraca uwagę, że zjednoczenie ujęte od strony połączonych natur nie jest
najściślejsze i przewyższa je połączenie dwóch takich samych elementów.
Analiza wydarzenia wcielenia Chrystusa, od strony Osoby, czyli tego w
czym nastąpiło zjednoczenie, pokazuje doskonałość i nieprzewyższalność
40 3, q. 16, a. 5, ad. 3.
41 R. Kostecki: Świętość…s. 80.
42 3, q. 80, a. 5.
19