Wojciech Klimski Chrystus jako Niebianin i Pielgrzym - katedra.uksw ...
Wojciech Klimski Chrystus jako Niebianin i Pielgrzym - katedra.uksw ...
Wojciech Klimski Chrystus jako Niebianin i Pielgrzym - katedra.uksw ...
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
77<br />
Zakończenie<br />
Zjednoczenie hipostatyczne jest największym i wyjątkowym udzieleniem się<br />
Boga stworzeniu. Przez nie natura ludzka <strong>Chrystus</strong>a stała się najpełniej zjednoczona<br />
z Bogiem. Wydarzenie Wcielenia nie wprowadziło żadnej zmiany w relację Ojca i<br />
Syna, jednakże poprzez doskonałości <strong>Chrystus</strong>a stworzeniu, dodatkowo ukazało<br />
relację synostwa. <strong>Chrystus</strong> <strong>jako</strong> Syn Boży posiada wszystkie przymioty, które należą<br />
się Jemu <strong>jako</strong> Dziedzicowi, w tym także doskonałości łaski. Pełnia łaski Jezusa<br />
<strong>Chrystus</strong>a wynika z tego, że jest On Synem Bożym. Upatrywanie pełni łaski, <strong>jako</strong><br />
środka umożliwiającego dokonanie odkupienia rodzaju ludzkiego, jest wskazaniem<br />
na drugorzędny argument. Sam Św. Tomasz, uzasadniając w ten sposób pełnię łaski<br />
w <strong>Chrystus</strong>ie, pokazuje rację soteriologiczną <strong>jako</strong> drugorzędną. Zbyt mocne<br />
zaakcentowanie tego argumentu może dodatkowo wprowadzić takie<br />
nieporozumienie, z którego może wynikać, że <strong>Chrystus</strong> posiadał tylko tyle łaski, ile<br />
trzeba, aby móc zadość uczynić Ojcu za grzech pierwszych rodziców. Takie<br />
rozumowanie byłoby błędne i sytuowałoby rzeczywistość osobistej łaski <strong>Chrystus</strong>a<br />
w perspektywie, w jakiej znajduje się każdy człowiek, który otrzymuje odpowiednią<br />
ilość łaski do realizacji powierzonych mu przez Boga zadań.<br />
Przede wszystkim pełnia łaski w <strong>Chrystus</strong>ie znajduje swoje źródło w Jego<br />
Synostwie, które objawia się we Wcieleniu i wynosi naturę ludzką na najwyższe<br />
szczyty doskonałości bytowania stworzenia. Synostwo sprawia, że dla <strong>Chrystus</strong>a<br />
łaska w pełnym wymiarze jest czymś naturalnym, Jemu właściwym. Jako Syn Boży<br />
posiada wszystkie doskonałości, które może przyjąć ludzka natura <strong>Chrystus</strong>a.<br />
Ta własność łaski <strong>Chrystus</strong>a, doskonale się rysuje w konfrontacji z łaską<br />
człowieka. Ten ostatni otrzymuje łaskę w mierze wyznaczonej przez Boga,<br />
odpowiednio do podejmowanych działań, a dodatkowo przez łaskę staje się<br />
przybranym synem. Natomiast w przypadku <strong>Chrystus</strong>a, Tego, który jest naturalnym<br />
Synem Bożym, pełnia łaski, wynika z Jego statusu wobec Ojca i jednocześnie w ten<br />
sposób realizuje się wymóg sprawiedliwości. Doskonałość łaski Wcielonego Syna<br />
Bożego nie jest zdeterminowana przez zadanie zbawcze, ani także nie usynawia<br />
<strong>Chrystus</strong>a.<br />
77
Change language