Wojciech Klimski Chrystus jako Niebianin i Pielgrzym - katedra.uksw ...

69
Związek cnót wlanych z przyrodzonymi ukazuje zależność, między bytami o
różnym stopniu doskonałości. Byty doskonalsze posiadają własności bytów mniej
doskonałych. Obrazem tego są właściwości duszy ludzkiej, zawierające cechy duszy
zwierzęcej oraz roślinnej. Zgodnie z tą zasadą doskonałość aktu nadprzyrodzonego
jest zależna od doskonałości czynności przyrodzonej. W ten sposób rzeczywistość
nadprzyrodzona współdziała z naturą. Również Chrystus jako Ten, który posiadał
pełnię łask i będący ich źródłem 212 nie mógł być pozbawiony doskonałości natury w
imię nadnatury.
Przyjrzenie się duchowej sylwetce Jezusa Chrystusa przez pryzmat pełni łaski
i darów naturalnych, jaki i nadprzyrodzonych ukazuje, że każde Jego działanie było
podejmowane z motywów nadprzyrodzonych, co w żaden sposób nie umniejszało
działań przyrodzonych. Podjęty akt mający za motyw zjednoczenie z Bogiem, a
nieposiadający aktualnie motywu przyrodzonego, także będzie obejmował w sobie
pobudkę przyrodzoną. Opieka dziecka nad chorym rodzicem z miłości do Boga,
będzie ogarniać przyrodzoną miłość do rodziców. W ten sposób Chrystus
podejmując się zbawczego orędzia, kierował się miłością wobec Ojca, w którą była
wpisana miłość do człowieka.
Uległość natury wobec nadnatury istnieje do tego stopnia, że nie ma takiej
sytuacji, w której pobudka nadprzyrodzona wykluczałaby przyrodzoną. Rozważając
praktyką pokutną, jaką jest post i jaka była obecna w życiu Jezusa, rodzi się pytanie,
czy faktycznie tak jest? Zgodnie z przykładem św. Pawła chrześcijanin winien
poskramiać swe ciało i trzymać je w niewoli (1 Kor 9,27) natomiast zasady żywienia
nie wymagają aż tak wielkiego rygoryzmu. Otóż nie ma w tym żadnej sprzeczności.
Aby cnota nadprzyrodzona mogła funkcjonować właściwie to „wytwarza”
odpowiednią cnotę przyrodzoną, a nie jest to żadnym niedowartościowaniem dla
natury, bowiem pobudki cnót wlanych rodzą cnoty przyrodzone, usprawniając przez
to naturę 213 . Innymi słowy pobudki nadprzyrodzone rodzą pobudki przyrodzone.
Stąd w Chrystusie poziom cnót naturalnych, został określony przez pełnię łaski,
która wymagała określonej doskonałości od natury. Należy dopowiedzieć, że istnieje
możliwość wykonywania przez tą samą władzę dwóch różnych działań (porządek
nadprzyrodzonym i przyrodzonym kwalifikują odmiennie działania) pod warunkiem,
212 3, q. 7, a. 2.
213 A. Gmurowski: op. cit. s. 133.
69