Wojciech Klimski Chrystus jako Niebianin i Pielgrzym - katedra.uksw ...

39
Łaska uświęcająca nie przygotowywała natury ludzkiej do zjednoczenia
osobowego, poprzez wyniesienie jej na poziom nadprzyrodzony. To właśnie
wyniesienie jej poprzez wydarzenie Wcielenia na poziom nadprzyrodzony
wymagało, aby ona została uświęcona, nadając osobie Jezusa świętość również w
zakresie działania. Łaska uświęcająca jest skutkiem zjednoczenia, jest dyspozycją,
pewnym udoskonaleniem lub zdolnością natury ludzkiej.
Dysponowanie danego podmiotu wymaga, aby posiadał on pewne dane
łączące się z doskonałością, którą ma otrzymać. W ten sposób natura ludzka jest
dysponowana do życia w Bogu przez łaskę. Posiada, bowiem możliwość poznawania
za pomocą intelektu i kierowania się ku dobru poprzez wolę. Są to predyspozycje do
uczestniczenia w życiu Trójcy na sposób boski. Podobnie w wewnętrznym życiu
Trójcy Świętej Osoby Boskie poznają i miłują się. Łaska uświęcająca, która zakłada
(wymaga) naturę ludzką, udoskonala ją do życia w Trójcy. Syn Boży przyjmując
naturę człowieka również przyjął cały „grunt”, na którym może funkcjonować łaska
uświęcająca. Inaczej mówiąc łaska uświęcająca wymagała natury ludzkiej w
Chrystusie, a jej źródłem było Wcielenie.
Celem Wcielenia było ponowne danie człowiekowi możliwości udziału w
życiu Trójcy Świętej. Dokonało się to przez Śmierć i Zmartwychwstanie Chrystusa.
W orędzie zbawcze jest wpisane „otworzenie” źródła łaski, którym jest Jezus
Chrystus. Ewangelista Jan wyraża tą myśl pisząc: „Z Jego pełności wszyscyśmy
otrzymali - łaskę za łaskę” (J 1,16). Rozpatrując te kwestie od strony zagadnienia
łaski, można przyjąć, że łaska uświęcająca jest skutkiem zjednoczenia Osoby Syna
Bożego 104 z naturą ludzką, a jak zgodnie z zasadami metafizyki, skutek nie może
poprzedzać przyczyny.
Łaska uświęcająca, nie była przyczyną przyjęcia przez Syna Bożego łaski
zjednoczenia. Przygotowanie danego podmiotu do przyjęcia danej formy, może
nastąpić na dwa sposoby: poprzez usunięcie z podmiotu tego, co uniemożliwia
przyjęcie danej formy, lub przez przystosowanie danego podmiotu do przyjęcia
określonej formy 105 .
Czy zjednoczenie natur w Osobie Wcielonego Syna Bożego nastąpiło według
pierwszego sposobu?
104 De Ver. q. 29, a. 2.
105 R. Kostecki: Świętość…s. 111.
39