Wojciech Klimski Chrystus jako Niebianin i Pielgrzym - katedra.uksw ...

35
nadprzyrodzony, poprzez bezpośrednią ingerencję Boga. 91 Akty miłości Bożej
wymagają wewnętrznego uporządkowania władz człowieka: rozum i wola musi
górować nad władzami zmysłowymi, a same muszą być gotowe na stale
podejmowanie Bożych życzeń. Kiedy miłość Boża zostanie wszczepiona przez łaskę
w duszę człowieka zaczyna się on odnosić do Boga z miłością nadprzyrodzoną jako
do źródła i przedmiotu szczęśliwości wiecznej. Inaczej niż miłość naturalna, która
skierowuje do Boga jako, przyczyny i celu dobra przyrodzonego 92 . Skoro Bóg tak
zrealizował swój zamiar wobec stworzeń, że nie tylko daje się poznać jako Stwórca,
ale włącza człowieka do swojego życia poprzez łaskę to tym bardziej nie mógł jej
odmówić Swojemu Synowi, który w pełni był człowiekiem.
Chrystus, jak sam mówi o Sobie przyszedł, aby pełnić wolę Bożą (J 6, 38).
Widzialnym znakiem realizowania woli bożej jest wypełnianie przykazań. Św.
Tomasz, zwraca uwagę na dwa sposoby zachowania przykazań 93 . Pierwszy wyraża
się poprzez materialne wykonanie czynności np. oddanie długu. Natomiast drugi
polega na spełnieniu nie tylko uczynku, ale także zawiera w sobie nastawienie, jakie
towarzyszy wykonawcy w podejmowanym działaniu. Bóg oczekuje, że działania
realizowane przez człowieka będą wykonywane z miłością ku Niemu. Łaska
umożliwia zachowywanie przykazań „co do sposobu”, tzn. z miłością do Boga,
albowiem poszerza motywację człowieka, poprzez zwrócenie, jego działań ku Ojcu.
Wobec tego trudno przypisać Chrystusowi działania, bez aktualnych odniesień do
Boga, które są możliwe jedynie w oparciu o łaskę uświęcającą.
Łaska tworzy wraz z cnotami nadprzyrodzony organizm, który obejmuje
władze człowieka i uzdalnia go do podejmowania działań konnaturalnych.
Oddzielenie łaski i cnót uniemożliwi człowiekowi wyniesienia na poziom boski
swych czynności. Cnota nabyta dotyczy usprawnienia działań przyrodzonych,
natomiast cnota wlana wynosi je do poziomu nadprzyrodzonego. „Otóż
doskonałości, wypływającej z konnaturalności czynów nadprzyrodzonych, nie
można odmówić Chrystusowi” 94 . Ponadto obecność łaski uświęcającej w duszy Syna
Bożego jest konieczna do całkowitej świętości Jezusa Chrystusa.
Łaska zjednoczenia osobowego wniosła do natury ludzkiej swoje istnienie,
umożliwiła jej egzystencję i zrealizowanie w konkretnej osobie. Rozpatrywanie
91 Tajemnica Chrystusa…s. 513.
92 1-2, q. 109, a. 3, ad. 1.
93 1-2, q. 109, a. 4.
35